而不能以任何借口否决
匈牙利法律把两类协议排除在禁令之外：
( 1 ) 如果签订协议的各方的共同份额从在有关协议中作为对象的商品的角度来看, 在所涉及的市场上不超过1 0 ％, 那么这种协议属于微不足道性的, 可以从禁令之下得以排除。上述条件只适用于协议有效期内( 如果协议超过1 年的话, 则在每个公历年内) 。这里, 所涉及的市场是指限制或排斥竞争的影响起作用的地方。匈法律规定, 在确定所涉及的市场时, 一要考虑到协议中所指的商品情况, 以及合理的替代品的情况, 二要考虑到协议所涉及到的地理区域。对于" 消费者不能或者只是在大量不利条件下才能获得商品, 或者商品的销售者不能或者只是在大量不利条件下才能销售商品" 的地区不能纳入确定所涉及市场时应考虑的地理区域范围之内。
( 2 ) 如果协议导致的与经济竞争并存的限制或排斥作用没有超出实现经济上的共同目标所需要的程度, 以及共存的有利之处超过共存的不利之处, 那么这种协议也不属于禁令之列。如果共存产生的效果能够促使：①价格有利的形成, ②商品质量的改善或者保证对所达到的优良质量的保持, ③实现条件的改善( 例如运输期限的缩短) , ④流通渠道的缩短, 进货、销售网络更合理的形成, 该种商品的供应改善, ⑤技术、设备的发展, 环境保护状况或者对外市场竞争能力的改善, 那么这种共存将被看作是特别有利的。但是, 该种类型协议的签署各方在有关协议对象的商品方面的共同份额, 在协议实施时该商品不能超过所涉及市场上的3 0 ％。协议签署前, 计划签署的各方应向经济竞争署申请并获得批准, 以便使协议从禁令下得以解除。经济竞争署对合法申请应予以批准, 而不能以任何借口否决。
历史上的不害羞论
康德在论述《人类心智的官能与道德法则的关系》时, 谈到欲望官能存在的固有机能, 注释说：" 一旦我们抽掉了构成欲念的结果的外部条件, 欲念就全无意义。"
对一个求职者来说, 大概他( 她) 们的被招聘就是" 欲念" , 而必须具备的" 外部条件" , 除学历学识而外, 就是招聘者对他们的" 第一印象" 。
现时人的招聘, 不外乎看个人经历及学习经历档案, 并参加规范或不规范的考核, " 面试" 也是一项。被招聘者" 闯" 过" 两关" 之后, 第三" 关" 即为" 印象关" 。不就是出几道" 脑筋急转弯" 式的简单的问与答、形貌的大体可以吗? 其实不然, 人家还要看你、感测你的" 潜质" , 特别是一举手一投足间的礼貌表现。有条来自青岛的报纸新闻, 小标题是, " 人群中不忘吐烟圈, 啃着瓜子参加面谈" , 正题为：《" 洒脱" 求职吓坏招聘者》。消息说：" 在２００２年青岛市首届大中专毕业生就业洽谈会上, 一些大学生的不拘小节让招聘单位大为反感, 在拥挤的人群中, 还有些男生不忘叼一根香烟, 很' 洒脱' 地吐着烟圈, 完全不顾周围的白眼。" 而" 在一家广告公司的招聘摊位前, 一个女学生捧着烤地瓜, 一边吃一边与招聘者交谈。待她转身离开后, 负责招聘的先生一个劲地摇头" 。就这么一" 白眼" , 一" 摇头" , 你等于白来了。短短一会儿功夫, 求职的" 外部条件" 丧失了, " 欲念" 给" 摇" 没了。还用问原因吗? 没礼貌。也许, 你会很" 冤枉" 一个人的龌龊往往被礼貌的外表掩盖着, 与其这样, 不如求得内心的坦率和表里如一呢。这样的" 表里如一" , 至少没找对地方, 说你不知" 羞" , 就糟糕。" 羞" , 通丑, 亦谓丑, 耻, 辱。如" 羞与为伍" 。《易? 恒》：" 不恒其德, 或承之羞。" 《庄子? 盗跖》：" 其形乃甚可羞也。" 不知羞的人就决无自尊自爱以及道德自觉的" 潜质" , 谁乐于与你为伍, 人家还怕羞呢。" 伊甸园的故事是神话, 可是它蕴含着真理, 告诉我们害羞是人性的一部分。" 这是美国人斯科特? 派克在《与心灵对话》卷首的第一句话。这与中国的古人对人性的认识是相通的。前面所说的求职人的" 洒脱" 由于不知羞而使任何一个招聘人足以对其" 人性" 提出质疑。" 此处不养爷, 自有养爷处" 。又错了, 错在一个害羞的世界都知害羞, 而独独你不知, 便是" 异类" , 哪个人间角落去" 平等" 地" 养" 你? 斯克特? 派克更详尽地解释说：" 害羞是人性, 我们自从在伊甸园产生自觉以来, 就一直是害羞的。自觉使我们意识到自己是个独立的个性, 跟大自然和宇宙合为一体的感觉顿时消失。被逐出伊甸园, 就是永远的驱逐, 再也不能回去。" 萧伯纳说得更" 到位" ：" 一个人感到可耻的事情越多, 他就越受尊敬。" 《初谭集》这本书里, 李贽讲了一则寓言：" 枭逢鸠, 鸠曰：' 子将安之' ? 枭曰：' 我将东徙。' 鸠曰：' 何故? ' 枭曰：' 乡人皆恶我鸣, 以故东徙。' 鸠曰：' 子能更鸣可矣, 不能更鸣, 东徙犹恶子之声。
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