用一面移动的镜子
禽鸟是色彩的窃贼。喜鹊、乌鸦会神不知鬼不觉地偷走金银珠宝、钱币饰物等色彩明艳的东西, 隐匿深藏。通过奇妙的色彩失窃案, 人们可以判定禽鸟对色彩的钟情。
鸟类被称为" 视觉动物" , 尽管鸟类的脑结构比起哺乳动物要落后得多, 但它却是动物界的视觉冠军。禽鸟眼中展现彩色视象的清晰度, 远远高于其他动物。也许, 大脑的高层次的发展, 恰恰造成了对视觉情绪反应的压抑。禽鸟对色彩的盗窃行径, 正是具有特异视觉功能的生命, 在追求生命自由发展时的表现, 是可以理解的行为。考虑到生命的权利, 我为禽鸟辩护, 我们应该宣判禽鸟对色彩的盗窃无罪!
于是, 我们可以获悉一个新的讯息：色彩对禽鸟来说, 除了生命的呵护( 保护色) 和生命的繁衍( 性炫耀) 外, 还会引发十分奇妙的现象：禽鸟十分钟情于欣赏色彩、珍爱色彩、追求色彩、摆弄色彩。
据生物学家考察, 新几内亚有一种橙冠园丁鸟, 窝棚建在林以一株小树为中心, 四周筑以草墙。园丁鸟在中心柱中地面上上蒙上一层墨绿色的苔藓, 然后将装饰物镶嵌上去。在窝棚前面则是精心照料的花园, 撒满了鲜花。四周以篱笆围护, 篱笆上点缀着各色浆果、绿叶和嫩芽。这些长达数月之久的辛劳, 不是为了一时的交配, 而是为了布置起一个美丽悦目的谈情说爱的场所。一只流苏鹬发现地面上铺着一块五颜六色的手绢, 就会从半空直冲而下, 即令向它不断射出子弹, 也全不顾处境的危险。用一面移动的镜子, 映耀太阳的光彩, 可以诱捕大量云雀。鸟类为追求色彩, 悲壮赴死, 在所不惜; 为经营美丽的环境, 旷日持久, 呕心沥血。生物学家古丹德面对鸟类经营有整体布局的建筑和有选择的色彩装饰, 激动地断言：鸟类能够审美。达尔文则说得谨慎, 他认为动物有美感能力, 但是, 这仅仅表现在性的选择上。禽鸟择偶的确有" 选美心理" , 能够领略异性的色相美。但是, 禽鸟的装饰本领和" 选美" 能力, 貌似创造, 实为本能。禽鸟的行动, 是受情绪而不是思想所左右的, 特别是受高度发达的色彩视觉所左右, 而这种情绪, 恰恰是生命本能的快感。
犹如夏夜星空中的彗星尾巴
与龚贤同时代的恽寿平曾反清复明, 后被迫卖画为生, 其画风自成一格, 称为" 恽派" 。其画论南田画跋》颇有称道之处, 如其曰" ：意贵乎远, 不静不远也; 境贵乎深, 不曲不深也。一勺水亦有曲处, 一片石亦有深处。绝俗故远, 天游故静。" 又云" ：高简浅也, 郁密非深也。" 意贵远、境贵深, 正是以玄禅心性之学作为思想背景的山水画, 从不自觉到自觉过程中逐渐归纳出来的自然审美的艺术追求" 。一卷如涵万壑, 寻尺势若千寻" , 勺水片石, 以小观大, 自有千岩万壑之趣、高山流水之情, 而这种画论画理之认识, 又正是明清文人园林和盆景蓬勃发展之基础。
此外如唐岱《绘事发微》云：" 遍历名山大川则胸襟开豁, 毫无尘俗之气, 落笔自有佳境矣。" " 山之体势不一, 或崔嵬或嵯峨, 或雄浑或峭拔, 或苍润或明秀, 皆入妙品, 若能饱观熟玩, 混化胸中, 皆足为我学问之助。" 以及布颜图《画学心法问答》云" 万壑奔腾势不羁, 一峰自有一峰姿, 问谁求取玄元理, 多拜名山作法师" 等等, 均不乏真知灼见。故清代虽作为中国古代山水画史的终结时期, 但其仍有可圈可点之处, 特别是其反映的思想精神, 犹如夏夜星空中的彗星尾巴, 在黑暗中划出一道最后的闪亮。
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