可以诱捕大量云雀
禽鸟是色彩的窃贼。喜鹊、乌鸦会神不知鬼不觉地偷走金银珠宝、钱币饰物等色彩明艳的东西, 隐匿深藏。通过奇妙的色彩失窃案, 人们可以判定禽鸟对色彩的钟情。
鸟类被称为" 视觉动物" , 尽管鸟类的脑结构比起哺乳动物要落后得多, 但它却是动物界的视觉冠军。禽鸟眼中展现彩色视象的清晰度, 远远高于其他动物。也许, 大脑的高层次的发展, 恰恰造成了对视觉情绪反应的压抑。禽鸟对色彩的盗窃行径, 正是具有特异视觉功能的生命, 在追求生命自由发展时的表现, 是可以理解的行为。考虑到生命的权利, 我为禽鸟辩护, 我们应该宣判禽鸟对色彩的盗窃无罪!
于是, 我们可以获悉一个新的讯息：色彩对禽鸟来说, 除了生命的呵护( 保护色) 和生命的繁衍( 性炫耀) 外, 还会引发十分奇妙的现象：禽鸟十分钟情于欣赏色彩、珍爱色彩、追求色彩、摆弄色彩。
据生物学家考察, 新几内亚有一种橙冠园丁鸟, 窝棚建在林以一株小树为中心, 四周筑以草墙。园丁鸟在中心柱中地面上上蒙上一层墨绿色的苔藓, 然后将装饰物镶嵌上去。在窝棚前面则是精心照料的花园, 撒满了鲜花。四周以篱笆围护, 篱笆上点缀着各色浆果、绿叶和嫩芽。这些长达数月之久的辛劳, 不是为了一时的交配, 而是为了布置起一个美丽悦目的谈情说爱的场所。一只流苏鹬发现地面上铺着一块五颜六色的手绢, 就会从半空直冲而下, 即令向它不断射出子弹, 也全不顾处境的危险。用一面移动的镜子, 映耀太阳的光彩, 可以诱捕大量云雀。鸟类为追求色彩, 悲壮赴死, 在所不惜; 为经营美丽的环境, 旷日持久, 呕心沥血。生物学家古丹德面对鸟类经营有整体布局的建筑和有选择的色彩装饰, 激动地断言：鸟类能够审美。达尔文则说得谨慎, 他认为动物有美感能力, 但是, 这仅仅表现在性的选择上。禽鸟择偶的确有" 选美心理" , 能够领略异性的色相美。但是, 禽鸟的装饰本领和" 选美" 能力, 貌似创造, 实为本能。禽鸟的行动, 是受情绪而不是思想所左右的, 特别是受高度发达的色彩视觉所左右, 而这种情绪, 恰恰是生命本能的快感。
一种充盈于天地之间的物质现象
清盛大士《溪山卧游录》谓：" 古人胸列五岳, 故灵气奔赴于腕下。" 在山水画中, 烟云是最典型、最普遍与不可或缺的画境, 有山岳峰岭, 就必有烟雾云霭。烟云是山岳的神秘面纱, 甚至山水画的代名词就是" 烟云" 。清盛大士《溪山卧游录》曰：" 古人以' 烟云' 二字称山水, 原以一钩一点中, 自有烟云。" 清山水画家王时敏即自号" 烟客" , 王翚则号" 耕烟散人" 。故云雾缭绕, 烟霭迷蒙、岚气氤氲是传统山水画境首重的意态气象。烟云之意象源于中国传统哲学中" 气" 的观念和道家思想。
古代哲人把" 气" 看成是一种充盈于天地之间的物质现象, 是构成世界万物的本原。如《周易系辞下》云" ：天地氤氲, 万物化醇" 因此, " 气" 作为一个哲学范畴和美学名词, 沟通了物质与精神世界的联系。《说文》中将" 气" 直解为云气, 将" 烟" 释为火气。由此可见烟云即是" 气" , 是气化之物。故崇尚气的观念, 乃将山岳意识升华为哲理, 使山岳理念充盈生命哲学之内涵。因此, 将烟云与山岳以及文人山水画联系在一起, 这不仅是一种自然现象在艺术中" 搜妙创真" 的表现, 而且反映了" 天人合一" 的思想观念以及一种对" 道" 、宇宙生机和生命精神感悟领会的艺术哲学。这均可以从历代画论画理中寻找到渊源。
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