但从上面所提几点来看
不管发生在生活中哪一领域里的争斗都有很多种解决方式, " 妥协" 就是其中的一种, 即主动降低条件和要求, 表现在主观上的高姿态及行为上的低姿态。
" 妥协" 是当事者双方或多方在某种不得已的条件下做出的退让决定。在解决问题上, 它不是最好的方法, 但在没有更好的方法出现之前, 它却是行之有效的选择, 因为它有不少的好处：可以避免时间、精力等" 资源" 的更大浪费。在" 胜利" 不可得, 而" 资源" 消耗殆尽日渐成为可能时, 妥协可以立即停止消耗, 使自己有喘息、整补的机会。也许你会认为, 强者不需要妥协, 因为他实力雄厚, 不怕消耗。理论上是这样, 但问题是, 当弱者以飞蛾扑火之势咬住你时, 强者纵然得胜, 也是" 惨胜" , 所以, 强者在某
些状况下也需要妥协。
妥协, 可以赢得扭转不利形势的机会。对方提出妥协, 表示他有力不从心之处, 他也需要喘息, 说不定他是要放弃这场" 战争" ; 如果是你提出, 而他也愿意接受, 并且同意你所提出的条件, 表示他也无心或无力继续这场" 战争" , 否则他是不大可能放弃胜利的果实的。因此妥协可创造" 和平" 的时间和空间, 而你便可以利用这段时间来引导" 敌我" 态势的转变。妥协, 可以维持自己最起码的" 存在" 条件。妥协常有附带条件, 如果你是弱者, 并且主动提出妥协, 那么虽然可能要付出相当的代价, 但却换得了" 存在" 。存在便是" 留得青山" , 没有存在, 就没有明天, 没有未来。也许这种附带条件的妥协对你不公
平, 让你感到屈辱, 但用屈辱换得存在, 换得希望, 相信也是值得的。
" 妥协" 有时候会被认为是屈服、软弱的" 投降" 动作, 但从上面所提几点来看, 妥协其实是非常务实、通权达变的生存智慧。凡是生活中的智者, 都懂得在恰当时机接受别人的妥协, 或向别人提出妥协, 毕竟人要生存, 靠的是理性而不是意气。不过, " 妥协" 要看具体情况。要看你的大目标何在。也就是说, 你不必把精力浪费在无益的争斗上, 能妥协就妥协, 不能妥协, 放弃战斗也无不可。但若你争的本就是大目标, 那么绝不可轻易妥协。要看" 妥协" 的条件。若要面子就要求面子, 要里子就要求里子, 但不必把对方弄得无路可退, 这不是为了道德正义, 而是为了避免逼虎伤人, 是有利害考量的; 更何况, 除非你把对方逼人绝境, 否则他的力量是永远存在的。如果你是提出妥协的弱势者, 且有不惜玉石俱焚的决心, 相信对方会接受你的条件。
总之, " 妥协" 可改变现况, 转危为安, 它是战术, 也是韬光养晦、寻求生存的大谋略。
这种教育确实是有的放矢
高考分为两个步骤。首先, 整个日本在同一天进行一次统一考试, 把明显不合格的考生淘汰掉。然后, 各大学分别对报考本校的学生进行考试, 时间为两到三天, 有八个考试项目。这种考试历来非常强调死记硬背的能力。最近几年问答题逐渐增多, 但学生的发挥空间还是相当有限。例如, 在历史考试中, 可能要求学生分析日本1 2 世纪末武士政权" 镰仓幕府" 的起源、结构和特征。不过, 这并不是要你陈述自己新颖独到的见解, 而只是要看看你是否知道全部标准答案。
每年的二三月份, 也就是高考期间, 被大家称为" 考试地狱" 。按照日本人的说法, 任何考生在临考前期每晚睡觉时间要敢超过四小时, 便注定要毁灭在这座地狱里。考试失败的人要么归于沉寂, 要么成为" 浪人" - - - 再拼上两三年, 直到如愿以偿或是最终认输。根据1 9 8 0 年的一次政府测验, 高中生的" 忧虑度" 是日本人口中最高的。
即使在一个以毅然接受自己命运而著称的民族中, 也难免有人对这种教育竞争带来的心理压力不堪忍受。根据东京警事厅的统计, 日本大多数少年逃亡案, 都是由" 严母" 造成的。有些年轻人因高考落选或害怕落选而精神崩溃甚至自杀。最令人担忧的, 就是少年们越来越容易诉诸暴力。
对" 考狱" 违反人道的指责, 激起了关于日本教育改革的没完没了的讨论。有些改进措施确实收到了一定成效。但没有谁真正相信根本性的改革会在短期内实现。绝大多数日本人都是实用主义者。
从实用主义角度看, 这种教育制度可谓行之有效。它造就了一支举世无双的、具有高度知识水平和严格工作纪律的劳动大军, 以及一个卓越的、善于将集体力量与个人积极性结合起来的管理阶层。对于一个把经济发展作为主要奋斗目标的民族来说, 这种教育确实是有的放矢。
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