抹去了层层尘土和积垢
南京市中华门外, 有雨花台。相传梁武帝时, 高僧云光法师曾在此设坛讲经。云光法师阐述佛法的真诚态度和雄辩才能, 感动了上天, 天花纷纷坠落, 落花如雨, 雨花台因此得名。雨花台旧时称石子岗, 岗上多石英质卵石, 五彩斑斓, 晶莹圆润, 这就是世人视为珍奇的雨花石。
雨花石作为审美对象, 被普遍钟爱。一是幻变无穷的色彩：雨花石不仅色彩纷繁艳丽, 同时, 奇妙的色彩构成启发了观赏者的无穷联想。二是卵石的光洁：光洁的雨花石, 不仅使色彩得到最充分、最淋漓的呈现, 还因光洁本身带来抚摸的快感, 丰富了雨花石的审美意蕴。
面对雨花石, 引发了一个十分远久的话题：人类色彩审美的感情体验, 是怎么发生的?
自然界的色彩存在, 并不能造就人类对色彩的美感。色彩的美感产生在人对自然的实践过程劳动之中。动物的快感所以能发展成为人的美感, 首先因为自然进化的一个伟大成果, 造就了会劳动的动物人。人类的祖先是通过劳动, 在石器的磨洗开始萌发了色彩的美感的制作过程中, 才在自然力物中, 只有人类才具有审美这一感情品格, 劳动创造了人, 也创造了人类欣赏色彩的审美感情。人类对色彩的审美感情, 源于人类自身的创造物, 而最早的劳动创造物乃是石器。人的猿类祖先往往选择表面光洁的石料作为石器, 因为光洁的表面能带来快感。人类在进化过程中, 由于体毛的退化, 体表越来越光洁; 手的进化, 在变得灵巧的同时, 也变得娇嫩敏感。因此, 人的手, 已不耐劳动对象粗砺表面的磨损, 只有触摸光润平滑的物体, 才能带来快感。于是, 开始了对石器的抛光。石器的抛光过程, 使石器的石质美得以呈现。触摸的快感, 是触觉的" 欣赏" , 触觉的好恶, 引起通感迁移, 带来了视觉对光洁形式的喜爱, 这是视觉的" 抚摸" 。快感是审美发生的动因, 快感和美感, 在长期的石器制作过程中, 螺旋升华。石质的色彩又引发了人类对色彩的喜悦, 石器的光洁化和色彩呈现是同步发生的, 促成了人类审美的感情体验, 这是原始的文化熏陶。正是这种文化熏陶, 唤醒了人类眼睛对色彩的审美。人类的眼睛, 在制作工具的不断劳动中, 逐步进化成为审美的眼睛。审美的眼睛, 带来了美的创造。随后而来的玉质礼器的制作, 通过抛光呈现玉器的色彩美和形式美, 成为原始时代艺术实践的高峰。
雨花石, 由于水的自然抛光, 抹去了层层尘土和积垢, 使石块变得光洁, 使色彩得以呈现。从这个意义上讲, 雨花石, 一切色彩夺目的卵石, 是人类色彩审美的无言的导师。
书作为文字与画是同出一源的
" 书画同源" " , 书画用笔同法" , 这是中国文人传统共识。姜亮夫教授《中国古文字学》中指出：" 整个汉字的精神, 是从人出发的, 一切物质的存在, 是从人的眼所见、耳所闻、手所触、鼻所嗅、舌所尝出发的。故表声以殸, 以箫管, 表闻以耳, 表高为上视, 表低以下视, 画一个物也以与人所感受的大小轻重为判, 牛、羊、虎以头, 人所易知也, 龙、凤最祥, 人所崇敬也。总之, 它是从人看事物, 从人的官能看事物。" 故以汉字为表现对象的书法艺术, 其形象性和意象性即源于汉字的特点, 同时其观象取意亦构建了以生命精神为主之创作观。
唐张彦远《历代名画记叙画之源流》曰" ：周官教国子以六书, 而其三曰象形; 则所谓书画同体者, 尚或有存焉。" 王维《为画人谢赐表》云" ：卦由于画, 画始生书。" 宋韩拙《山水纯全集序》谓：" 有书无以见其形, 有画不能见其言。存形莫善于画, 载言莫善于书; 书画异名, 而一揆也。" 清盛大士《溪山卧游录》言：" 书画本出一源。昔圣人观河洛图书之象, 始作八卦。有虞氏作绘作绣, 以五彩彰施于五色; 日月星辰, 山龙华虫之属, 稽其体制, 多取象形。书画源流, 分而仍合。" 这些论述, 是说书作为文字与画是同出一源的。然书作为书法艺术来审美, 则是秦汉以后之事, 其同中国画之具有玄禅背景的传统审美观亦是紧密相联系的。
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