一切色彩夺目的卵石
南京市中华门外, 有雨花台。相传梁武帝时, 高僧云光法师曾在此设坛讲经。云光法师阐述佛法的真诚态度和雄辩才能, 感动了上天, 天花纷纷坠落, 落花如雨, 雨花台因此得名。雨花台旧时称石子岗, 岗上多石英质卵石, 五彩斑斓, 晶莹圆润, 这就是世人视为珍奇的雨花石。
雨花石作为审美对象, 被普遍钟爱。一是幻变无穷的色彩：雨花石不仅色彩纷繁艳丽, 同时, 奇妙的色彩构成启发了观赏者的无穷联想。二是卵石的光洁：光洁的雨花石, 不仅使色彩得到最充分、最淋漓的呈现, 还因光洁本身带来抚摸的快感, 丰富了雨花石的审美意蕴。
面对雨花石, 引发了一个十分远久的话题：人类色彩审美的感情体验, 是怎么发生的?
自然界的色彩存在, 并不能造就人类对色彩的美感。色彩的美感产生在人对自然的实践过程劳动之中。动物的快感所以能发展成为人的美感, 首先因为自然进化的一个伟大成果, 造就了会劳动的动物人。人类的祖先是通过劳动, 在石器的磨洗开始萌发了色彩的美感的制作过程中, 才在自然力物中, 只有人类才具有审美这一感情品格, 劳动创造了人, 也创造了人类欣赏色彩的审美感情。人类对色彩的审美感情, 源于人类自身的创造物, 而最早的劳动创造物乃是石器。人的猿类祖先往往选择表面光洁的石料作为石器, 因为光洁的表面能带来快感。人类在进化过程中, 由于体毛的退化, 体表越来越光洁; 手的进化, 在变得灵巧的同时, 也变得娇嫩敏感。因此, 人的手, 已不耐劳动对象粗砺表面的磨损, 只有触摸光润平滑的物体, 才能带来快感。于是, 开始了对石器的抛光。石器的抛光过程, 使石器的石质美得以呈现。触摸的快感, 是触觉的" 欣赏" , 触觉的好恶, 引起通感迁移, 带来了视觉对光洁形式的喜爱, 这是视觉的" 抚摸" 。快感是审美发生的动因, 快感和美感, 在长期的石器制作过程中, 螺旋升华。石质的色彩又引发了人类对色彩的喜悦, 石器的光洁化和色彩呈现是同步发生的, 促成了人类审美的感情体验, 这是原始的文化熏陶。正是这种文化熏陶, 唤醒了人类眼睛对色彩的审美。人类的眼睛, 在制作工具的不断劳动中, 逐步进化成为审美的眼睛。审美的眼睛, 带来了美的创造。随后而来的玉质礼器的制作, 通过抛光呈现玉器的色彩美和形式美, 成为原始时代艺术实践的高峰。
雨花石, 由于水的自然抛光, 抹去了层层尘土和积垢, 使石块变得光洁, 使色彩得以呈现。从这个意义上讲, 雨花石, 一切色彩夺目的卵石, 是人类色彩审美的无言的导师。
笔墨形势与风格犹如山岳气象
著名艺术家罗丹有句名言：" 艺术始发于自然。" 而汉代书法家崔瑗《草书势》论草书云：" 远而望之, 摧焉若阻岑崩崖; 就而察之, 一画不可移" ; " 或凌邃惴栗, 若据高临危, 旁点邪附, 似蜩螗拘枝。" 蔡邕《篆势》" ：凡欲结构字体, 皆须象一物, ……若山若树, 纵横有托, 运用合度, 方可谓书。"
魏晋南北朝时, 梁武帝萧衍《古今书人优劣评》云：" 王羲之书字势雄逸, 如龙跳天门, 虎卧凤阙" ; 萧子云书如危峰阻日, 孤松一枝。" 其《草书状》言及书法表达情感曰：" 巉岩若岭, 脉脉如泉, 文不谢于波澜, 义不愧于深渊。" 王羲之《用笔赋》则言书体：" 若长天之阵云, 如倒松之卧谷。时滔滔而东注, 乍纽山兮暂塞, 射雀目以施巧, 拔长蛇兮尽力, 草草眇眇, 或连或绝, 如花乱飞, 遥空舞雪; 时行时止, 或卧或蹙, 透嵩华兮不高, 逾悬壑兮非越。" 袁昂《古今书评》则云：" 孟光禄书如崩山绝崖, 人见可畏。" 庾肩吾《书品》评陶弘景书法" 仙才翰采, 状如山谷。" 而钟繇则在《隶势》中谓：" 奋笔轻举, 离而不绝。纤波浓点, 错落其间, 若钟虡设张, 庭燎飞烟; 崭岩嵯峨, 高下属连, 似崇台重宇, 层云冠山。" 故汉魏两晋书法要求笔墨形势与风格犹如山岳气象, 即此可见一斑。
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