翻天覆地的政治家
蜘蛛能够织出别致的蛛网, 蜜蜂能够造出精致的蜂房。但无论是蜘蛛还是蜜蜂, 它们的一切活动仅仅出自于本能性反应, 它们并不知道自己为什么要这样做。人类却不同。人在从事任何活动之前, 有明确的目的, 有达到目的的计划与方案。
所以, 马克思说：" 蜘蛛的活动与织工的活动相似, 但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方, 是他在用蜂蜡建筑蜂房以前, 已经在自己头脑中把它建成了。" 人在行动之前所具有的目标, 以及为实现目标而构思的计划、方案, 就是建立在对事物的发展作出预见的基础上的。因此, 无论是谁, 随时都是在利用预见。
《孙子兵法》曰：" 多算胜, 少算不胜。" 这里所说的" 算" , 就是预测。无论古今中外, 那些战功卓著的军事家、纵横商海的企业家、翻天覆地的政治家, 无一不在" 算" 字上出类拔萃。
当你看到满天繁星, 便能预测明天将是晴朗的好天气; 或是与朋友玩牌时, 察觉出对方经常使用的技巧, 因而予以击败, 而令对方莫名其妙……诸如此类, 人们在工作及生活中, 经常会运用这种预见力。大到国家的战略策略、方针大计, 如国民经济、科学技术、社会发展的规划与管理; 小到日常生活中的具体细微琐事, 如下棋、打牌、预测天气等。由于人们总是先推测后行动, 所以任何行为中或多或少地包含有预见的成分。
所谓预见力, 就是对事物发展的趋势或未来的大致情形做出推断、估计的能力。预见力是植根于现实推测未来的能力, 也就是根据已知推断未知的能力。如果不能把握事态发展趋势, 任何实践活动都无从谈起。因为实践活动并不是一种主观任意的行为, 而是在客观存在的所有可能中, 准确地把握住最有可能发展为现实的那种可能。凭借预见能力这一洞察未来前景的慧眼, 去窥视事物发展的基本趋势, 就能做到比别人略胜一筹, 就能取得实践活动的成功。
孔子曾经反复教诲说
殷勤而郑重的礼貌是日本人的显著特点。如果讲礼貌只是为了避免有损良好的风度, 那么它就是微不足道的德行了。真正的礼貌应当是对他人情感的同情性关怀的外在表现。它还意味着对合理事物的相应尊重, 从而也就意味着对社会地位的相应尊重。因为社会地位所表现的并不是什么金钱权势的差别, 而是原本基于实际价值的差别。
礼的最高形态几乎接近于仁爱, 它是最成熟的社交果实。需要推崇礼, 但决不能把它摆在各种德行的首位。如果把它看成是武人所拥有的特殊德行, 并对它加以过高推崇, 那么就会出现各种冒牌货。孔子曾经反复教诲说, 正如音响不是音乐, 虚礼也不算是礼。
为了使青少年具有正确的社交态度, 制定出一套礼貌规矩的详细体系是必需的。同别人打招呼的时候应该如何鞠躬, 应该如何坐下和行走, 这些都要以最大的注意来教导和学习。于是吃饭的举止竟发展成一门学问, 点茶和饮茶被提升为一种仪式。有教养的人理所当然地要精通这一切礼节。
应该承认, 日本礼仪中确实有一些不必要的细枝末节的规定。不过, 与西方人追求不断变化的时髦相比, 究竟哪一方更可笑呢? 即便是赶时髦, 也不仅仅是见异思迁的虚荣。相反, 它可以看成是人们心理上对美的无休止的追求。因此, 周密的礼仪就更不会是毫无价值的东西。无论做什么事, 总会有最好的方法。最好的方法不仅是最经济的方法, 也应该是最优美的方法。长期的实践证明, 遵守礼仪是达到某种特定效果的最恰当的方式。在茶道仪式中, 对茶碗、茶勺、茶巾等用具的使用都有一定之规。在新手看来, 这未免繁琐而乏味。但他很快就会发现, 这套规定的方式归根结底是最节省时间和劳力的。
既然优美意味着节省力量, 那么逻辑上的必然结果就是, 持续实行优雅的举止, 就会带来力量的积聚与储备。社交礼法在精神层面的意义远远超出一般人的想象。需要着重指出的是, 在严格遵守礼仪的过程中, 包含着对道德的训练。通过礼仪可以达到崇高的思想境界。
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