奉献了多少幽雅的形容
汝瓷始于唐, 盛于宋, 衰于元, 绝于明。汝窑与定、官、钧、哥合称宋代五大名窑, " 汝窑为魁" 。从窑址采集的残片来看, 汝窑以青瓷为主, 也兼烧黑瓷、酱色釉瓷和钧釉瓷。汝瓷胎质洁净细腻, 灰中透白, 色近香灰。瓷面通体开细密纹片, 视若龟裂, 抚之无痕。南宋周辉《清波杂志》一书中说：" 汝窑宫中禁烧, 内有玛瑙为釉, 惟供御拣退方许出卖, 近尤难得。" 所以, 汝窑传世精品最少, 现存世见诸图录的不及百件。
汝窑因玛瑙入釉, 烧制出了纯正的天青色, 丽质天然。陆龟蒙诗云：" 九秋风露越窑开, 夺得千峰翠色来。" 他讲的是越窑秘色。其实, 秘色不应是越窑特定的釉色, 应是青翠坚薄的青瓷的共名。清人《爱日堂抄》曰：" 自古陶重青品, 晋曰缥瓷, 唐曰千峰翠色, 柴周曰雨过天青, 吴越曰秘色。其后宋器属具诸色, 而汝瓷在宋烧者淡青色, 官窑、哥窑以粉青为上。东窑龙泉其色皆青, 至明而秘色始绝。" 秘色瓷泛指青瓷, 这里讲得很清楚了。" 至明而秘色始绝" , 当指青瓷被彩瓷取代。相传周世宗时, 臣僚请示瓷色, 柴荣手批曰：" 雨过天青云破处, 这般颜色做将来。" 汝瓷的天青色, 的确是阵雨洗过的天青, 是云破一方的天青。" 片瓦千金" , 正是对青瓷绝品汝瓷的赞誉。
正因为汝瓷审美趣味的高雅, 宋宫廷用瓷曾出现" 弃定用汝" 的变故。定窑白瓷曾一度为皇室青睐, 定为宋宫用瓷。宋徽宗所以改用汝瓷, 理当和徽宗的审美趣味有关。宋徽宗是一位很不称职的皇帝, 但作为一位杰出的画家, 他是一位很称职的审美专家。宋徽宗崇尚道教, 自称" 教主道君皇帝" , 道教贵柔、守雌、尚静, " 去甚, 去奢, 去泰" , 以自然、质朴、冲淡为美的极致。青色的幽玄、静谧、寂寞, 正合他们的审美趣味。宋徽宗的" 弃定用汝" , 是对汝瓷淡雅的天青色的钟情。
唐宋有斗茶的习俗, 青瓷茶盏, 增加了茶叶的色感。古人为青瓷的颜色, 奉献了多少幽雅的形容：千峰翠色、捩翠融青、雨过天青、嫩荷绿云……写尽了青色的美。汝瓷釉洗天青, 光亮莹润, 色调沉稳, 蟹爪隐纹, 开片密布; 在阳光下凝视良久, 天青色的釉下略闪微红。裹足满釉, 针痕支烧, 工艺绝伦。我在汝州市汝瓷博物馆看到的汝瓷荷叶口瓶, 器形高大庄重, 为汝瓷中罕见, 瓶荷叶翻卷, 趣味盎然。惜当今汝瓷多为生活用瓷, 艺术汝瓷几近绝响。我希望雨过天青, 白云破处, 能崭露一抹新的天青绝色……
其实都是秦文化心理深层的产物
中国的书法艺术, 不仅是二千年的纸与笔墨组成, 而且本身就蕴涵着浸透山岳理念甚至同山岳浑然天成、融为一体的摩崖石刻、碑碣墓志等形式。在历史的长河中, 虽然岩石是仅次于纸帛竹木的文字书法载体, 但是岩石与文字的联系, 其时间悠久性要远远超过纸帛竹木。
汉字在形成时期, 就具有其文化的神秘性。特别是先秦时期的甲骨文和金文就是沉浸在巫、礼文化氛围之中, 甲骨文是巫史占卜所掌握使用的文字, 金文是贵族祭祀青铜礼器上的铭文, 它们可以说是天地与人相通的一种媒介或桥梁, 文字造型显示出图腾崇拜的神秘主义。现存" 石刻之祖" - - - 石鼓文, 是我们现在能见到的最早的、具有独立的文、书意义的刻石, 其大篆体系的书体雄劲浑厚, 朴茂端庄, 被康有为誉为" 书家第一法则" 。石鼓文是为祭天地社稷而铭刻的纪功碑。很显然, 石鼓刻文与通天的山岳和灵石崇拜是有联系的。其石取圆鼓形与天圆地方说和山岳通天观念则是相关联的。从石鼓文中呈现的雄浑博大意境, 以及先秦其他刻石所表现的嵚崎瑰伟之意趣( 如诅楚文等) , 其实都是秦文化心理深层的产物。
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