克里米亚半岛新石器时代文化

       北、东欧森林地带的篦纹陶文化, 以制作篦纹陶器而出名。陶制品均手制, 器形多为直口、直壁、圜底或尖底类, 分大型贮器、中型炊器和小型食器等, 纹饰主要是篦纹和押捺的小窝纹等。

       东欧布格河一德涅斯特河文化, 也是欧洲新石器时代最早使用陶制品的文化之一, 其陶器均手制, 胎中有各种羼和料, 主要器形是罐、钵、碗、杯, 纹饰有用河蚌壳押捺的假指甲纹, 还有阴线纹、篦纹、窝纹等。

       东欧森林草原地带的第聂伯河一顿涅茨河文化, 陶制品均手制, 陶胎掺草或砂, 器类有尖底罐、小平底罐、钵、碗。纹饰满饰器表, 口沿常施一排圆窝纹, 器身饰篦纹、戳刺纹、划纹、绳纹, 附加堆纹等。

       克里米亚半岛新石器时代文化, 陶器亦均手制, 一般是灰陶, 胎中掺草、石灰石细粒、石英砂或贝末, 器类有大口圆腹的尖底器或圜底器, 纹饰有划纹和戳刺纹等。

       ②青铜时代的陶、泥制品。爱琴文明基克拉泽斯文化, 陶制品典型器物是一种有柄平锅状器, 另见有罐、钵等器皿, 器表有的施饰简单的彩绘, 有的施饰以螺旋纹为母题的刻划纹。

       爱琴文明米诺斯文化( 克里特文明) , 陶制品的工艺技术水平达到了一个非常高的阶段。其属旧王宫时期的彩陶制品, 精美绝伦, 遐迩闻名( 因最初发现于卡马雷斯山洞, 故又称为卡马雷斯彩陶) 。彩陶制品种类繁多, 有各种造型美观、独特的罐、钵、杯、碗、花瓶等生活器皿, 彩陶风格一般是以黑或暗青色为底, 用白彩绘制植物纹或其它图案, 再间饰红色斑点, 有时或加上褐、黄或附塑立体花卉装饰。整体效果极为美观典雅, 被认为是古代世界最精美的彩陶制品之一。该时期制陶技术已达到很高的水平, 陶制品均采用轮制方法, 并出现不少陶胎极薄的" 蛋壳陶" 碗等制品。米诺斯的彩陶制品, 在王宫时期之前便已开始流行, 到旧王宫时期制作技术和流行趋势均达到全盛阶段。除陶器制品外, 在克诺索斯、费斯托斯等王宫遗址中, 也发掘出制作彩陶的作坊址。此时期的陶制品, 开始被利用到墓葬中用作棺具或葬具, 如陶棺葬便是用陶棺或罐类物作死人敛具的。米诺斯文化新王宫时期的彩陶制品。在工艺水平上继承了旧王宫时期的传统, 并以彩陶底色变浅, 以黑、褐颜色绘制花草、海生动物等, 以舒展新颖的面目区别于前期。此时期也流行陶棺葬具, 陶棺外壁常见有表现祭祀场面的图画。米诺斯文化的泥制品, 主要见于旧王宫时期的泥棒、泥球、泥板。这些泥制品上, 通常线写有简单的象形文字符号, 符号内容涉及人体各部位、工具、牲畜、农作物以及日月星辰等, 个别与古埃及象形文酷似, 反映了两者间的文化联系, 除线写象形文符号泥制品外, 还有一种属象形文系统的费斯托斯圆形泥板, 泥板两面都有用字模压出的共书写有字的长篇铭文。线形象形文字泥板制品, 至新王宫时期更为盛行多见。

       都是在武士道的影响下进行的

       正在迅速推进的西方文明, 是否已经抹掉了自古以来的一切痕迹呢? 一个国家的民族之魂如果这样迅速死亡的话, 那是很可悲的, 只有贫弱之魂才会轻易屈服于外来影响。国民性是某些心理因素的合成体, 它具有一定的坚固性。

       武士道刻印在日本国民特别是武士身上的性格, 毫无疑问将会保有活力。即便武士道仅仅是一种物理的力, 它在过去七百年间所获得的运动能量也不可能就这样猝然消逝; 即便仅仅能够通过遗传传播, 它的影响也肯定到达了广泛的领域。武士道作为一种不知不觉而且难以抵挡的力量, 推动着国家和个人。吉田松阴是新日本最显赫的先驱者之一。他在临刑前吟咏的诗歌, 就是日本民族精神的真实告白:

       明知种豆得豆, 种瓜得瓜,

       却不得不奉献呵, 大和魂!

       武士道过去是, 现在仍然是日本生机勃勃的精神原动力。在王政复古和国民维新的风暴当中, 为国家这艘大船掌舵的政治家们, 都是些除了武士道之外不知道还有什么道德和信仰的人。有些学者试图证明基督教传教士对于新日本的建设做出了显著贡献, 那些善良的传教士实在很难担当得起这一荣誉。传教士在教育领域, 特别是道德教育领域, 的确在从事伟大的事业, 但是迄今为止, 几乎还看不到他们在新日本性格的形成方面有什么建树。翻开现代日本的建设者佐久间象山、西乡隆盛、大久保利通、木户孝允的传记, 或是伊藤博文、大隈重信、板垣退助等还在世的人物的回忆录来看一看, 大概就会明白, 他们的思维以及行动都是在武士道的影响下进行的。

       武士道既是旧日本的产物, 也是旧日本的建设者; 在目前的过渡时期, 它仍然是日本的指导原则; 它也必将成为日本今后发展的力量。

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