静幽草堂

如果你不早下决心

有的人往往在很小的时候就养成了迟疑不决的习惯。小学、中学甚至大学一路走来, 他们缺乏目标、看不到方向的恶习已经很难改变。走入社会了, 这种习惯也会在他选择职业时不会认真选择自己要走的路, 他们只知道要找工作, 但对于找什么样的工作? 哪种职位? 自己的未来将会怎样? 他们是迟疑不决的, 一般而言, 他们会接受自己所找到的第一份工作。他们对自己没有明确的目标, 也不知道自己的任务, 更缺乏选择雇主的知识和坚定的决心。有人曾经调查过数百名百万富翁, 结果显示他们都有迅速下定决心的习惯。如果你不早下决心, 形势往往会逼你走上所有选择中最坏的一条路。

而失败者遇事则会迟疑不决、犹豫再三, 就算他们最终下了决定, 也是推三阻四、拖泥带水, 一点也不干脆利落, 而且他们又习惯朝令夕改、一日数变。这样的人就算机会放在他面前, 他也不可能抓住。

事实上, 决心的价值取决于下定决心所需要的勇气。因为你的决定, 重者要背负生死存亡的风险, 轻者也有可能给你带来不可估量的损失。但有一点可以肯定的是, 只有你下了决心, 才能有明确的方向, 才有成功的可能性。世界上最不值钱的商品就是" 舆论" , 因为每个人都有一箩筐的看法, 并随时准备着加诸于其他人身上。如果你下决心的时候受人左右, 无论你做那一行、什么事都不会出人头地。

我们在下决心争取到一份工作时不会赌上性命, 但当你决定成功时, 人生却要求你付出所需的代价。与苏格拉底等人用性命来下决心的勇气相比, 我们下决心所需的勇气又有多少? 但为什么还有千千万万的人在犹豫不决? 他们在想什么? 在犹豫什么?

对国家的象征者所应负有的一种责任

日本有句古语：" 情义最难接受" 。就如同一个人必须报答别人的恩情一样, 人们也必须回报别人的" 情义" 。但是, " 情义" 所要求的义务和" 恩情" 所要求的义务是不一样的。人类学家发现, 在世界各种文化的道德价值观中, 日本文化中的" 情义" 显然是最奇特的一个, 它是日本所特有的。尽管在具体的概念上有些不同, 但" 忠" 与" 孝" 是日本和中国所共有的道德规范, 这种普遍的道德观构建了东方各国家庭观的同质性和在价值观上天然的亲和力。而" 情义" 则既与中国儒教无关, 也与东方的佛教无关。它是日本本土的东西, 如果不了解日本人的" 情义" 是怎么一回事, 我们是很难搞清楚日本人的行为方式的。日本人在谈及自己行为的动机、对名誉的看法以及个人在本国所处的进退两难的境地时, 都会经常说到" 情义" 。

对西方人来讲, " 情义" 就是一大堆复杂义务的集合：从报答恩人的恩情直到为先人复仇的义务。难怪日本人懒得向西方人解释" 情义" 的含义, 就连他们自己的辞海书也很难对这个词有个确切的定义。有一本日语辞典是这样解释的：" ' 情义' 就是正道; 人做事应该遵循的规则; 为了避免世人评论而做自己不太愿意做的事。" 这当然无法使西方人领会这个词的要领, 但" 不愿意" 这个词汇却至少点明了" 情义" 与" 义务" 的差别。不论" 义务" 对个人提出的要求是如何的苛刻, 但至少是个人对他的骨肉近亲、对国家的象征者所应负有的一种责任, 是一种生活方式, 是他爱国情感的体现。这种责任和义务之所以如此牢固, 是因为他们是日本人与生俱来的。不论人们在履行这种" 义务" 时有多么的" 不愿意" , " 义务" 的定义中绝不会有" 不愿意" 做的意思。但人们在报答" 情义" 时似乎内心充满了不快。当" 情义" 债主的日子是最不好过的。

如果你不早下决心

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