而不是“知”本身的问题
由于宇宙或世界在内容上是无限的, 所以独具心智的人类之认知活动也就在种类上无穷无尽; 又由于宇宙或世界至少就其本源而言又是统一的, 所以人也至少应该有某种从统一性方面去看待世界的认知活动。由于" 知之不息" 意味着人的认知之深入过程永不止息, 这也就意味着人的认知之目标自然有深浅远近之不同; 其中最深或最远者, 自然是对世界整体与其本源关系的认知, 这就是所谓的" 悟道" 。由于人的认识能力是有限的, 它作为世界之组成部分是与这种整体性的认识目标不相适应的, 所以, 所谓" 悟道" , 必然需要" 道" 的自我揭示或自我启示。
" 知" 之不息来自人的心智, 与这个结论相关的另一个结论是：" 知之不息" 以及认知的产生本身, 也不具有或善或恶的价值意义。但是, 同样由于世界的统一性, 由于知的主体与客体之间、主客体分别地和共同地与其他事物和世界之间, 必然有或近或远或直接或间接的相互关系, 因此, 在由认知而产生的控制或操纵或改变认知对象的行动以及由此去控制其他对象的行动, 必然会对这些关系产生影响, 从而对知的主体、客体、其他事物和世界整体产生或大或小、或直接或间接的影响。这些影响不但在产生的当时有建设性或正面与破坏性或负面之别, 而且作为未来事态的原因, 还会在一定时间后产生正面或负面的结果。由此引出的第一项结论是：作为" 知" 之延伸或后果的行动, 具有本体上的价值问题, 从而也有道德上的善恶问题。
" 知" 的产生有时是" 欲" 的结果。当一种欲望的满足方式首先需要认知有关对象之时, " 知" 就变成了" 欲" 所导致的行动中的一环。这时候的" 知" 本身就有了善恶问题, 其善恶依其服务于何种性质的欲望满足方式而定。不过我们应当注意, 这种情况下的" 知" , 实际上不是纯粹好奇或求知意义上的" 知" , 而只是为满足欲望而采取的行动的组成部分, 因此其善恶归根到底仍是" 行" 的善恶。
纯粹的" 知" 并不涉及善恶问题, 但是当" 知" 作为" 欲" 的满足行动的一环之时, 当" 知" 利用其他关系者作为自身的手段之时, 当" 知" 以某种利用或控制行动作为其后续之时, 它就必然深深地卷入善恶问题。当然, 这些都可以说是与" 知" 有关的" 行" 的问题, 而不是" 知" 本身的问题, 但是, " 知之不息" 以及认知的无限可能性, 确实会使人陷于一种巨大的" 恶" , 那就是狂妄, 或者说对世界及其本源的不敬或轻蔑态度。
不要把自己当作丈夫的附属品
离婚是一种社会现象, 它对社会的安定产生着一定的负作用, 因此, 离婚率升高的趋势也日益受到人们的重视。但离婚对一个已经死亡的婚姻来说, 是坏事变成好事, 从这个角度看, 它也起到了维护社会安定的作用, 其次, 离婚也有利于女性的身心健康, 所以, 对于无可挽救的婚姻, 妇女应该正确处理它, 尽快从中获得新生。
( 一) 树立正确的离婚观。" 白头到老" 固然是人们一种美好的心愿, 但由于种种因素的干扰, 并非每一个家庭都是幸福的, 在裂痕发生又无法弥补的状况下, 离婚是一种最好的选择应该抛弃那些传统观念对妇女的影响, 与没有爱情生活的婚姻告别
( 二) 克服自卑软弱心理。自强自立, 是时代赋予女性的要求, 在处理离婚问题上, 也要提倡这种精神。妇女应该认识到自己的独立的社会地位, 不要把自己当作丈夫的附属品。
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