自然界中的“寄生者”并没有这么聪明

       在这个" 巨兽" 横行的时代, 做一个" 寄生者" 是很不错的选择。

       提起" 寄生者" , 很多人会感觉很不爽, 因为它让我们联想到许多糟糕的东西, 如寄生在我们身体之中, 吸食我们的养分, 并使我们致病的那些小生物, 就像蛔虫、钩虫之类。一个" 寄生者" 意味着" 不劳而获" 和

       " 损人利己" , 我们也常常称那些不肯付出努力而躺在别人身上混吃混喝的人叫做" 寄生虫" 。但你也许不知道, 在我们身体里有很多种寄生者, 而其中的绝大多数对我们无害甚至有益。你知道你是怎样消化食物的吗? 就是寄生在我们肠道中的菌类将食物分解, 转化为人体可以吸收的养分, 其他动物也是这样。可以说, 如果没有寄生者的帮助, 我们是一天也活不下去的。与其说这些小东西寄生在我们身上, 倒不如说我们与它们之间是一种和谐共生的关系。事实上, 在自然界中的任何生物, 不是" 寄生" 就是" 被寄生" , 有时这两种身份还会由一种生物同时拥有。

       如果一个寄生者足够" 聪明" , 它一定会选择做一个有益的寄生者而不是相反, 因为它靠寄主生存, 如果它导致寄主受到损害, 它自己也会面临麻烦。比如我们用驱虫药对付使我们生病的寄生虫, 如果它的贪得无厌导致寄主死亡, 那情况就更糟:它自己也会因失去生存环境而灭亡。

       当然, 自然界中的" 寄生者" 并没有这么聪明, 但大自然适者生存的法则会教会它们。而我们就无须如此严格的教育, 做一个毫无用处的吃闲饭者是毫无前途的, 如果要成功地" 寄生" , 就必须对你所寄生的组织有用。

       如果你进入一家很有竞争力的大公司, 你就应该充分发挥你的才能, 使公司更加成功, 这样你才能获得更多。

       毋庸讳言, 作为" 寄生者" 的你与你想投靠的寄主, 双方地位是不平等的, 要想成功地" 寄生" , 你必须要让对方明白:允许你" 寄生" 是值得的。事实也是如此, 很多成功的大企业和著名的产品, 都从它的" 寄生者" 身上得到了很多好处。

       你一定熟悉可口可乐的瓶子, 这个造型独特的瓶子现在已经成了可口可乐的一部分。其实, 它就是一个" 寄生" 的结果。

       一天, 一个年轻人走进这家公司经营者的办公室, 向这些大老板显示他设计的饮料瓶。他介绍他的设计:优雅的曲线富有女性的妩媚之美; 收细的腰身正好适于手的抓握; 而且, 最主要的是这种包装可以节省饮料而又不会为消费者注意。为了使论点更有说服力, 这位设计者还做了一个样品当场演示。他成功了, 可口可乐公司接受了这一设计。这是一个双赢的结果, " 寄主" 和" 寄生者" 都获得了他们想要的东西。

       六妙法门的修行步骤

       六妙法门是佛教天台宗的创始人智鍉法师根据《安般守意经》中的" 六结意" 改编而成的, 是修禅时由浅入深的一种" 六阶段法" , 一数、二随、三止、四观、五还、六净, 每个阶段包括修、证两步。

       一数有二, 一者修数, 二者证数。修数者行者调和气息, 不涩不滑, 安详徐数, 从一至十, 摄心在数, 是名修数。证数者, 觉心任运, 从一至十, 不加功力, 心住息缘, 觉息虚微, 心相渐细, 此时觉数太粗, 意不欲数, 则放弃数而修随。

       二随亦有二, 一者修随, 二者证随。修随者, 舍前数法, 一心依随息之出入, 摄心缘息, 知息入出, 心住息缘, 无分散意, 是名修随。证随者, 心既微细, 安静不乱, 觉息长短, 偏身入出, 心息任运相依, 意虑恬然宁静, 觉随为粗, 心厌欲舍, 如人疲极欲眠, 不乐众务, 尔时行者应当舍随修止。

       三止亦有二, 一者修止, 二者证止。修止者息诸缘虑, 不念数随, 凝寂其心, 是名修止。证止者, 觉身心泯然入定, 不见内外相貌, 定法持心, 任运不动。

       四观亦有二, 一者修观, 二者证观。修观者于定心中, 以慧分别, 观于微细出入息相, 如空中风。皮肉筋骨三十六物, 如芭蕉不实。心识无常, 刹那不住, 无有我人。身受心法, 皆无自性, 不得人法, 定何所依, 是名修观。证观者, 如是观时觉息出入偏诸毛孔, 心眼开明, 彻见三十六物, 及诸虫户, 内外不净, 刹那变易, 心生悲喜, 得四念处, 破四颠倒, 是名证观。

       五还亦有二, 一者修还, 二者证还。修还者, 即知观从心生, 若从折境, 此即不会本源, 应当反观观心。此观心者, 从何而生? 为从观心生, 为从非观心生。若从观心生, 即已有观。

       六净亦有二, 一者修净, 二者证净。修净者, 知色净故, 不起妄想分别。受想行识, 亦复如是。息妄想垢, 是名修净。息分别垢, 是名修净。

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