这些都应归功于他那独一无二的创意
依靠玩具讨人喜爱的造型或低廉的售价获得竞争优势是一般经营者都能够想到的, 而赋予玩具娃娃" 灵魂" 和" 感情" , 将精神与实体巧妙地结合在一起, 就堪称了不起的创举了。
罗伯斯是一所大学三年级的退学学生。在他年仅2 3 岁时, 就开始在乔治亚州克利夫的家乡一带, 销售自己创作、款式不同的" 软雕" 玩具娃娃, 同时还在附近的多尼利伊国家公园礼品店内上班。
不久前连房租都缴不起, 穷困潦倒的罗伯斯, 如今已成了全世界最有钱的年轻人之一。
然而, 这一切不是归功于他的玩具娃娃讨人喜爱的造型( 事实上, 他们实在不大好看) 或他们低廉的售价, 而是将其归功于一次乡村市集的工艺品展销会上, 他在展览自己的玩具娃娃时, 突然冒出的一个灵感。
那天, 在展览会上, 罗伯斯摆了一个摊位, 将他的玩具娃娃排好, 自己站在摊位前向路过的人介绍, 并不断地调换拿在手中的小娃娃, 向路人介绍说：" 她是个急性子的姑娘" 或" 她不喜欢吃红豆饼。" 就这样, 他把娃娃拟人化, 不知不觉中, 他就做成了一笔生意。不久之后, 便有一些买主写信给罗斯, 诉说他们" 孩子" , 也就是那些娃娃被买回去后的问题。
就在这一瞬间, 一个惊人的构想, 突然涌进罗伯斯的脑海中。
罗伯斯忽然想通, 他要创造的根本不是玩具娃娃, 而是有性格有灵魂的" 小孩" 。
就这样, 他开始给每个娃娃取了名字, 还写了出生证书, 并坚持要求" 未来的养父母们" 都要做一个收养宣誓, 誓词是：" 我郑重宣誓, 将作一个最通情达理的父母, 供给孩子所需的一切, 用心管理, 以我绝大部分的感情来爱护和养育, 按他或她应走的成长道路培养教育, 我将成为世界上这位惟一的娃娃养父母的身份。"
玩具娃娃就这样不仅有玩具的功能, 而且凝聚了人类的感情, 将精神与实体巧妙地结合在一起, 真可谓是一大创举。善于动脑的罗伯斯获得了成功, 他的事业远远超越同行, 比他所模仿的企业取得了更大的成就, 这些都应归功于他那独一无二的创意。
达摩的壁观为禅宗奠定了基础
据说在南北朝时, 佛祖菩提达摩自印度漂洋过海, 乘船至广州, 舍舟登陆, 到达金陵, 见到了对佛教颇感兴趣的梁武帝萧衍, 问答几句之后, 佛祖发现这位皇帝全然不能领会禅宗的妙意, 全无" 慧根" , 于是在大失所望之余, 渡江北上, 来到嵩山少林寺, 参禅打坐, 面壁九年, 就连小鸟在他肩上筑了巢都不知道, 由此而创" 壁观" 。
达摩面壁的故事, 其可靠性尚没有考证, 但是, 达摩通过面壁, 教人安心, 外止诸缘, 内心无喘, 心如墙壁, 可以入道却是真实的。
所谓的" 壁观" 是指心如墙壁, 并非面对墙壁。《禅源诸诠集都序》云" ：凡修禅观, 务须凝住壁观, 无自无他, 凡圣等一, 坚住不移, 不随他教, 与道冥符, 寂然无为, 自然慧性显现, 臻达真境" 。
吕澄在《中国佛学源流略讲》中解释为什么要面壁这个问题中说：达摩提出的壁观方法, 也有其来源。印度瑜伽禅法的传授, 南北本有不同, 南方禅法通用十遍处入门, 开头是地遍处, 这就是面壁的意味。因为修地遍处观地的颜色, 必须先画成一种标准色的曼陀罗作为观想的对象, 从此产生幻觉, 对一切处都看成这种颜色。
我国方的土壁, 就是一种标准的地色, 当然可以用它来代替" 坛" 。
无论壁观的解释是教人安心, 外止诸缘, 还是用壁观代替修地遍处观所画的曼陀罗, 达摩的壁观为禅宗的修持法奠定了基础。
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