以便使投入劳动的报酬得到最大
许多正在职场工作的人士, 同时在找工作, 这些人把他们目前的工作环境, 当做一个比较基础, 以找出目前自己的定位, 以便使投入劳动的报酬得到最大。寻找工作的最佳位置, 是从工作中开始, 不必等到失去工作后, 再开始找下一个工作, 这是没有必要, 也非我们所建议的。以第一印象而言, 如果你现在已有工作, 你会比较吸引甚老板的眼光。因为这等于让未来的老板- - 甚至未来老板乐于知道竞争对手公司的内部秘密- - 认可你的能力。
工作压力会越来越大, 组织架构会趋于平坦, 年薪会因公司表现而变动的比例会越来越高, 而职员必须为自己的职业生涯多做规划。
白领人员或技术人员更换职业, 加盟新公司, 其目的大略是提高薪酬, 获得人生的更大发展。如果你目前已在工作, 那么得到一大笔奖金或是大幅加薪的机会是很小的。重大的加薪大部分是从转换工作而来, 靠着年复一年的调薪似乎是神话。人们对公司的忠诚度是越来越低了, 他们所考虑的前提大部分是落在薪资福利上, 而较少想到关系深浅或和债务的问题上。
有的职业者说：的确, 目前我们从事的这份工作并不合我的理想, 上司是个不懂领导的" 领导者" , 而员工们死气沉沉, 我所作的工作枯燥无味, 活得一点归属感也没有, 的确有" 万马齐喑久可哀" 之感觉, 于是我要毅然决定离去, 去寻找自己职业生涯的乐土。
如果你是以无业游民的身份找工作, 你必须先克服你失业带来的困难与障碍。如果你是刚开始职业生涯的话( 例如刚从大学或研究所毕业) , 你就必须克服是" 鸡生蛋" 还是" 蛋生鸡" 的问题：没有工作经验的我, 如何找到一个好工作, 以及没有一个好工作的我, 如何累积经验?
静坐是做学问的基本功夫
孟子的修身养性也十分重视诚意功夫。他说：" 天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身行, 拂乱其所为, 所以动心忍性, 增益其所不能" 。这里的" 苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤" 就是强调" 诚" 字。孟子的养生之法还在于" 养吾浩然之气" 。
孟子曰：" 难何谓" 浩然之气言也, 其为气也至大至刚, 以直养而无害, 则塞于天地之间; 其为气也, 配义与道, 无是馁也。" 孟子所言的浩然之气, 是指天地自然之正气与人类社会之正气, 从修炼的角度来说就是要" 闭气壹志" , 专心致志地让自然之正气充塞于一身。
荀子的养生理论是：" 清其天君, 正其天官, 备其天养, 顺其天政, 养其天情" 。意思是说要保持清醒的头脑, 发挥五官的作用, 准备齐全生活所需的物品, 顺应自然规律, 保养人的精神, 使其抒发畅快。荀子的养生方法为" 虚壹而静" 和" 治气养生" 。" 虚" 是指人们在体认" 道" 的时候, 限制自发的意识活动, 不让已有的记忆储存干扰对" 道" 的体认, 和道家所说的" 虚"
( 虚无) 不同。" 壹" 是指" 专心一志" ; " 静" 并不是停止一切心理活动, 而是为了保证定向认识的有效进行, 排除纷扰有害的意识活动, 保证安宁有序的心境。
儒家养生的方法以" 静" 为主, 如坐忘、心斋等。坐忘就是松垂肢体, 进入忘我的境界。心斋就是通过调息养气, 集意宁神, 而止于虚静自然的状态。宋代理学家提倡" 静坐" , 静坐的目的一方面出于养生, 另一方面把静坐看为是做学问的基本功夫, 这才是儒家独到之处。
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