但是在文坛上的力量是脆弱的
解放初期一直到一九七六年这一长段时间, 是诗歌的审美观念相对稳定和一致的时期。当代诗歌在审美观念上的不完美和缺陷, 应该说有它的历史根源。当代诗歌是在解放区诗歌和国统区进步诗歌基础上发展起来的, 可是, 这两方面都有它们先天性缺陷。
三十年代、四十年代初期曾出现过少量的现代诗和抒情诗, 但是在文坛上的力量是脆弱的, 没有形成气候。随着抗日战争的爆发, 日本帝国主义的炸弹炸死了诗歌的" 抒情" 。在民族生死存亡的紧急关头, 诗人们必须成为抗日力量的一员, 用自己的笔为枪参加战斗, 诗要成为鼓舞人民的战鼓、号角, 于是出现了节奏急促的墙头诗、传单诗。诗一直成为宣传、动员群众的" 武器" 。在解放区, 诗人们特别重视表现人民的新生活和为建设新生活而进行的斗争。这样, 诗人总是把注意力转向客观的外部世界, 对自身的感情、" 自我" , 都采取回避甚至排斥的作法。似乎诗人介入诗中便是对圣洁的诗的亵渎。
无论在国统区的进步诗歌, 还是解放区诗坛, 都被大量的抗战诗、墙头诗以及描述客体为主的叙事诗所主宰。我们认为在特定的历史条件下, 在民族存亡压倒一切的关头, 诗歌出现这种单一审美现象, 是完全可以理解的, 也是中国诗歌发展的实际。
保养精气神是养生保健的关键
精气神的失衡是造成人体衰老的一个重要原因之一。因为人的四肢、九窍和内脏的活动以及人的精神思维意识, 都是以精气为源泉和动力的。因此, 尽管人体衰老的因素繁多, 表现复杂, 但都伴随着精气的病变, 精气虚则邪凑之, 邪气猖獗则精损之, 如此恶性循环则病留之。《素问灵兰秘典论》中说：" 心藏神, 为君主之官, 主神明而下安, 以此养生则寿。主不明则十二官危, 使道闭塞而不通, 形乃大伤, 以此养生则殃" 。因此, 失神者死, 得神者生。
保养精气神在养生保健中至关重要, 许多的养生保健方法具有保精、补气、养神的作用。例如内丹修习, 就是将精气神作为炼丹的药物进行烹炼, 通过炼精化气, 炼气化神, 炼神还虚三个阶段, 把精气神调养的充充盈盈。活活泼泼的。
再如经常意守丹田, 可以交通心肾, 使水火得以既济, 还能够培补元气。因而, 阴阳得以平衡, 心火能够温养脾土, 使脾的运化功能健全, 水谷精气化生充足而不断地补充精气。静默调息, 也可以使宗气充足。如此, 精气充盛, 自然神旺, 神旺则能统驭精和气, 主宰生命活动。精气神三者相互滋生的良性循环, 自然能够促进健康和长寿。
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