虽然成为日本传统文化的一个重要组成部分
儒学传入日本后, 作为儒教的核心思想发生了变化。中国的儒学是作为中国封建社会士大夫阶层的伦理道德, 特别重视" 仁" 的思想, 而日本的儒学作为武士阶级的伦理观念, 特别强调" 忠" 的思想森岛曾说：" 如果说中国的儒教是以' 仁' 为中心的儒教, 那么日本的儒教就是以' 忠' 为中心的儒教。" 这就是说, 儒学传入日本后, 虽然成为日本传统文化的一个重要组成部分, 在日本长期的社会生活中, 发挥过重要作用, 但它已不是中国原来的儒学, 而是经过日本人加以改造, 甚至当做一种宗教信仰加以普及的日本儒教。
地理上与大陆隔绝的西太平洋岛国日本, 因为古代文化落后, 从公元前后, 大量吸取了中国古代先进的文化, 才使日本民族逐渐兴旺发达起来。日本民族自身并没有给后来留下多少值得欣赏的传统文化, 因而采取拿来主义, 把中国古代先进文化搬过去, 当做本民族的传统文化加以宣扬和流传, 其结果收到了推动日本社会飞跃发展的效果。
事实上, 日本人在积极地吸取中国传统文化的同时, 对中国传统文化加以改造革新, 在中国传统文化母体上, 培育出新的文化子体, 也许这种新的文化子体更具有新的生命力。从这个意义上说, 中日两国的传统文化虽然出于同根, 但却结出异果。这种传统文化变异现象在东亚地区的表现, 已开始被学者们所认识。
双赢是满足人们之间相关利益的行为活动
人们的立场和地位不同, 其所追求的利益也就不尽相同, 这就为洽谈结果取得双赢提供了可能。一些人所要追求的目标, 可能不是另一些人要追求的; 一些人所要维护的基本利益, 可能和另一些人想要维护的基本利益相反。当一些人所追求的目标和所维护的基本利益得到另一些人的理解、允许或接受的时候, 就可以考虑采取一种方式使双方达到协调, 取得双赢的结果。所以谋求双赢必须是双方在观点、利益或需要等方面既有一致性又有差异性的时候才有可能, 并且总是围绕着促进双方改善原有的关系, 建立新的良好关系, 从而谋求更多的一致性、和谐性和协调性的一种活动。
总之, 要想达到双赢的结果, 行为双方在沟通时都必须兼顾对方的立场, 使双方都能最大限度地获得期望的利益。当然, 任何一方总是希望己方能够" 多赢" , 但如果企图" 赶尽杀绝" , 那就是" 杀鸡取卵" 、" 竭泽而渔" , 是非常不明智的。所以双方在协调利益时, 即使自己处于有利的地位, 也要适当地给对方让一些利, 这样做是符合双赢原则的。一般说来, 沟通协调的结果无非是如下三种：一方胜、一方败, 双败, 双胜。从一方胜、一方败的情况来看, 胜的一方占尽了便宜, 输的一方吃了大亏。不管是己方还是对方, 胜的一方为了获得胜利而不择手段, 达到了目的; 但输的一方也会处心积虑, 随时准备反击。况且, 这种绝对不平等的情况是不可能保持长久的。从双败的情况来看, 沟通的双方都没有达到目的, 而双胜的情况无疑是最好的一种结果, 是沟通协调的最高境界。
形象地讲, 沟通双方就像是共同分一个苹果, 双方都想要大的而不想吃亏, 那么应该怎么分呢? 最后的方法就是让其中的一方去切, 虽然从表面上看, 切苹果的人获得了主动权, 但实际上只获得了一半的权力, 因为挑选苹果的权利则在另一方。也就是说, 另一方也有主动权。因此, 切苹果的人丝毫不敢马虎, 他会力求切得大小均匀, 生怕自己吃亏。而如果真的切开的苹果有大有小, 大的被对方先挑走了, 便宜让对方先占去了, 那么他也会心甘情愿, 因为他已经是尽自己最大能力来切苹果的。可见这个建议能够使双方利益均沾, 各取所需, 从而达到皆大欢喜, 这是最好的分苹果的办法。这说明任何沟通都不一定非要你胜我败, 而是可以找到一条双方皆胜的路子。一切成功圆满的沟通结局, 每一方都应该是胜者。
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