而是在讨论中有效的

       不管是一元论还是多元论, 都认为, 逻辑系统有正确与不正确之分, 并且认为, 逻辑系统的正确与否依赖于" 相对于系统本身的有效性或逻辑真理" 与" 系统外的有效性或逻辑真理" 是否一致。如果某一逻辑系统中的有效的形式论证与那些在系统外的意义上有效的非形式论证相一致, 并且那些在某一系统中逻辑地真的合式公式与那些在系统外的意义上也逻辑地真的陈述相一致, 则该逻辑系统就是正确的, 反之则为不正确的。以这一认识为基础, 一元论认为只有一个惟一的在此意义下正确的逻辑系统, 而多元论则认为存在多个如此的逻辑系统。

       工具主义则认为, 谈论一个逻辑系统正确或不正确是没有意义的, 不存在所谓正确或不正确的逻辑系统, " 正确的" 这个词是不合适的。就工具主义来说, 他们只允许这样一个" 内部" 问题:一个逻辑系统是否? 即是" 完善的" 即是说, 逻辑系统的定理或语法地有效论证是否全部的并且惟一的是在该系统内逻辑地真或有效的?

       多元论又可以分为总体多元论与局部多元论:局部多元论认为, 不同的逻辑系统是由于应用于讨论的不同领域而形成的, 因此, 局部多元论把系统外的有效性和逻辑真理从而也把逻辑系统的正确性看做是讨论的一个特定领域, 认为一个论证并不是无条件地有效的, 而是在讨论中有效的。所以, 逻辑可以是局部正确的, 即在某一特定的讨论区域内是正确的。而总体多元论则持有与一元论相同的假定:逻辑原理可以应用于任何主题, 因此, 一个逻辑系统应该是总体应用的, 即可以应用于代表任何主题的推理的。

       自我洞察力就是知己的方法之一

       自我洞察力与自我认识力有一定的共同点, 二者都是要了解自己, 这是了解对方、说服对方甚至操纵对方的前提, 也就是所谓的" 知己知彼, 百战不殆" 。自我洞察力就是知己的方法之一。所谓" 知己" 就是了解自我行为的法则, 并探究其中原因, 检讨自己的见解与信念, 通过" 知己" 可以探索出个人的内心, 并从中发现自己的新价值。

       此外, 作为领导者必须了解自我洞察力的培养与掌握支配他人的力量二者是密切相关的。一般说来, 人的行为都有某种基本形态可循。因此在日常生活中, 我们多多少少已经对此进行某种程度的实践。例如:当你去拜访朋友时, 他正在院子里砌一个水泥台子, 已经接近完工阶段, 这时你就会向他赞美几句:" 你真能干啊! " " 手艺不错! " 你知道对方绝不会讨厌你这种夸奖, 因为你自己就如此。由于知道自己需要他人亲切的赞美, 所以便可以预测到对方也会有相同的心理, 因此你才说出让他对你产生好感的话, 这就是由洞察力所产生出来的说服力最明显的例子。如果你能培养这种能力, 就可能更强有力地获得知道更多事情的能力。

       培养自己的个性除了要培养自己上述几种" 自我力" 外, 还必须培养自己快乐的个性, 这也是培养自己个性的一个方面。现实生活中, 人总是活在烦恼中, 快乐的时候很少, 因此人们都希望能遇到使自己快乐的人, 就算你不会使他快乐至少你不会加重他的负担, 如此一来, 他就可能会心甘情愿地为你付出一切。所以, 如果你想要随心所欲地操纵他人, 除了建立有力量的个性外, 还必须同时培养快乐的个性, 不仅自己快乐, 而且也能使他人乐观起来, 而如果你能具备这两种个性, 则你的人际关系会更圆满、更成熟, 你也能得到更多的朋友与援手。

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