因此我们必须学会用双赢理念去竞争
达尔文的进化论认为：物竞天择, 适者生存, 不适者被淘汰。但这也并不是说人们只有拼个你死我活, 才可能生存下去。一个人如果想要的太多, 其实到最后他什么也得不到, 而且在发展占主流的和平年代, 在法制社会, 无论国家和个人都不能再单纯依靠强力来建立自己的绝对权威, 谋求利益。从国际形势看, 对话代替对峙, 经济文化的交流代替冷战都标志着原有的依靠强力来建立的国际秩序的战略思维的失败, 新的双赢战略思维的胜利。现代社会, 大到国家民族, 小到个人卑微的人生, 都需要双赢的机制和策略, 即通过互利, 甚至让利来达到自己的利益, 实现自己的目标。这就需要宽阔的胸襟, 惟有胸襟开阔, 才能在竞争中" 勇于" 让利, 即在让利的同时, 在让别人获利的条件下自己也获利。通过让利的手段使自己和别人双双得利, 这就是双赢策略的体现。
作为领导者, 在本组织与别的组织进行竞争的过程中, 一定要看到双赢这一理念的作用, 不要落井下石, 也不要趁人之危以求得自己的发展。要知道世界上没有不透风的墙, 如果别人事后知道你在竞争中采取不正当手段而获利的话, 试想一下, 后果会如何? 也许他们会怀恨在心, 也许他们还会伺机报复, 这样对你又有什么意义和利处可言呢?
而且从另一个方面说, 竞争也能促进双赢。社会生活需要竞争, 没有竞争的激励机制则没有上进的动力, 整个社会将会变成一潭死水, 没有任何活力。而竞争则能够将人们的内在潜力一点点挤压出来, 并将之发挥到极效, 从而创造出较理想的效益。
人们的竞争观念是不断变化的。现代商品经济的运行机制, 造就了新世纪人类的竞争人格, 培植了新世纪人类的竞争意识。人类历史已经证明, 没有竞争机制的催化作用, 任何国家都不能进入现代社会的大门, 既然如此, 当今天竞争向我们走来的时候, 我们应当唤起斗志, 振奋精神, 扬起竞争之帆, 去勇敢地迎接竞争。
不过, 领导者也应该明白一点, 那就是竞争是实力的较量, 要想在竞争中获得生存, 必须不断提高自己的实力, 同时还须遵循竞争的原则：公平、正当。当一个孩子来到这个世界上, 人们便想方设法把他塑造成一柄" 利剑" 。向他灌输物竞天择、适者生存的道理, 鼓励他勇于竞争。从某种意义上说, 正是这个积极进取的个体, 造就了我们民族蓬勃向上的精神特质, 社会文明程度也因此而提高。这种局面的产生, 无论对于个人还是对于整个国家, 自然都是赢蕴其中。
2 1 世纪是一个充满竞争的时代, 但也是合作双赢的时代。在这个时代里, 每一个人、团体、国家, 如果逃避竞争, 只能落后挨打, 但只会竞争, 却拒绝合作, 则会众叛亲离。因此我们必须学会用双赢理念去竞争, 也应该学会用竞争去推动双赢。
它的主题与形式逻辑紧密相联
英国牛津大学讲师沃尔夫拉姆的《哲学逻辑导论》, 在该书的引言中, 沃尔夫拉姆也谈到了他对哲学逻辑的看法。他认为, 逻辑是关于正确与非正确推理的研究, 逻辑要研究是什么使得一个论证一致或不一致、有效或无效、完善或不完善, 所以, 逻辑有两个分支, 即形式逻辑和哲学逻辑。形式逻辑主要包括命题演算与谓词演算, 其任务就是从公理出发, 对论证进行分析并提供对其一致性和有效性的检验。哲学逻辑则可以被认为是关于论证、意义与真理的研究, 它的主题与形式逻辑紧密相联, 但其研究对象则不同, 它不像形式逻辑那样处理有效论证并提供允许对增大的复杂论证进行评估的公理和概念, 它只检验已经建造好的逻辑系统中的基本概念。为了进一步说明哲学逻辑与形式逻辑的不同, 沃尔夫拉姆分别对命题演算与哲学逻辑、谓词演算与哲学逻辑的研究对象进行了比较：与命题演算的研究内容不同, 哲学逻辑主要关心的是关于命题演算中的如下问题：什么是命题演算中的" 命题" ?
只有两个真值吗? 命题演算能代表论证吗? 相对于谓词演算, 哲学逻辑主要关注的则是对谓词演算中的个体词、对象与谓词以及量词的研究。正是基于这样的理解, 沃尔夫拉姆在其《哲学逻辑导论》中主要讨论了如下问题：指称与真值; 必然真与分析一综合之区分; 真理问题; 否定; 存在与同一; 意义问题; 等等。
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