有的活到一百多岁
华佗是我国东汉末年的一名神医, 不仅坚持真理, 而且勇于实践。有一次他不慎着凉, 患了风寒病, 也就是今天的感冒病。华佗是名医, 自然知道该服什么药治疗。但他不服药, 而是大胆地首先在自己身上采用了练身疗法。开始, 他先做一些比较轻微缓慢的动作, 然后做一些全身性的运动, 最后再进行一些跳跃、攀登、爬越等剧烈运动。不一会儿, 全身出了一场透汗, 身体立即感
到十分轻快, 不久风寒病果真治好了。以后, 有些身体较好的人偶感风寒, 又不愿吃药, 他就教给这个方法, 都收到良好的治疗效果。后来他告诉弟子们：练身不但可以治病, 而且还可以使人筋骨健壮, 脚步轻快, 延年益寿。他认为, 适当的身体运动才是健身祛病、延年益寿的灵丹妙药。
华佗常年在外行医, 在野外时常会碰上各种飞禽走兽。他是个兴趣广泛, 留心观察各种景物的有心人。野兽、禽鸟的各种灵活敏捷、协调自如的动作, 在他心目中逐渐形成了一种健美的运动形象。他便反复观察、琢磨, 有时就情不自禁地模仿着做几个动作。就这样, 经过一段酝酿, 他便根据人体生理特点和动作习惯, 仿效五禽动作( 在古代" , 禽" 为鸟和兽的总称, 此处五禽指虎、鹿、熊、猿、鸟) , 编成了" 五禽戏" 。华佗认为, 身体动摇则谷气得消, 血脉流通, 病不得生, 这种体操就是他对这一认识的实践" 。五禽戏" 是祛病延年的导引术, 这种体操不仅姿势优美, 生动有趣, 而且便于模仿和记忆, 所以不论老人和小孩都很喜欢。华佗不但自己把" 五禽戏" 作为健身体操, 坚持锻炼, 还热心指导他人一起学习。有许多自幼多病、身体瘦弱的孩子, 坚持练" 五禽戏" 之后几个月, 许多病没有了, 身体也结实起来。许多老人坚持练" 五禽戏" , 也都精神焕发, 身健体轻起来, 长寿不老, 九十岁满口牙齿一个不掉, 耳不聋眼不花, 有的活到一百多岁。
一般认为, 瑞典是世界上开展医疗体育较早的国家, 大约有五百多年的历史。而华佗创编的" 五禽戏" 这样指导思想明确、结构又相当完整的医疗体操, 却比瑞典早了一千多年。这套" 五禽戏" , 后经多人改编, 不断充实, 至今仍然
是我国具有民族特色的有效的医疗体操。
用现代逻辑的量词理论来处理存在语句
在哲学史上, 康德最先提出" 存在" 不是一个真正的谓词的观点, 他在《纯粹理性批判》中认为, " 存在" 不是一种性质, 因此, 它不是一个真正的谓词。当我们说某物存在乃至上帝存在时, 并不能由此而说明现实地有某物或现实地有上帝, 因为" 存在" 仅仅是在语句中起连接作用, 其自身没有任何实质的含义, 所以把" 存在" 加在事物之上或加在上帝之上并没有对他们有言说, 也不可能为他们增加新的属性或内容。
康德之后, 这个观点得到了大多数逻辑学家与哲学家的赞同, 弗雷格、罗素、斯特劳森、摩尔、赖尔、艾耶尔、奎因等都持相同观点。按他们的观点, 尽管" 棕色的牛是存在的" 与" 棕色的牛是健壮的" 这两个句子形式相同, 即" 存在的" 与" 健壮的" 都出现在谓语位置上, 因而从形式上看两者都是谓词, 但实际上, 语句中的" 存在" 是可以等值地消去的, 因为, " 棕色的牛是存在的" 可以等值地转换为" 有的牛是棕色的" , 而" 棕色的牛是健壮的" 中的" 健壮的" 却不能被等值地消去。因此, " 存在" 并不是一个真正的逻辑谓词而是一个量词, 存在语句实际上是一个量词语句, 所以, 可以用现代逻辑的量词理论来处理存在语句。
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