显然跟自己的名节受损有关
唐八先生是个女人, 名叫唐群英。唐群英这个名字, 现在已经没有多少人知道了, 但是, 在辛亥革命后的几年里, 全国上下, 有头有脸的人物, 有谁不知唐群英呢? 当时的京剧, 略等于今天的流行歌曲, 可是京沪两地的名角, 无论生旦净丑, 没一个能抵得上唐群英名气大。不过, 当时的人们之所以知道唐群英, 主要是她带领娘子军的三次" 大闹" ：一闹临时参议院, 砸了玻璃窗; 二闹国民党成立大会, 在众目睽睽之下, 煽了宋教仁一个耳光, 临时参议院议长林森出来劝解, 话还没出口, 也挨了一下( 一说, 林森缩得快, 没有打着) ; 三闹《长沙日报》社, 这次当事的男人见机得早, 都溜了, 只砸烂了报馆排字房, 害得当天的报纸出不了。这些故事, 听起来像是水泊梁山孙二娘的勾当, 其实却不然。唐群英在历史上, 本是个很正面的人物。首先出身名门, 父亲唐星照, 是湘军宿将, 唐长大嫁人曾( 曾国藩) 家做媳妇, 依旧是名门名媛; 其次觉悟很早, 在家为人媳的时候, 就跟秋瑾结为死党( 也是亲戚) , 丈夫死后便奔走革命, 到日本留过学, 是华兴会的最早的成员之一, 同盟会的元老; 其三革命勇敢, 辛亥革命时, 组织女子北伐队, 虽然没有真的出兵开仗, 但名声却连袁世凯并清廷的摄政王都有耳闻。三次大闹, 理由都很正当, 前两次都是问题, 闹临时参议院是因为为了男女平等( 当时叫做" 平权《临时约法》, 没有提男女平权, 闹国民党成立大会, 是因为党纲上删去了" 男女平权" 的条款。砸玻璃、打耳光其实还是小意思, 按唐群英在报上的宣言, 对不承认男女平权的臭男人, 她们是要以炸弹、手枪对付的。大概是当时像唐群英这样的女子少了点, 军火也不够充足, 一场对男人的战争才没有打起来。不过, 唐群英的第三次大闹, 却跟男女平等没多少关系。1 9 1 3 年2 月, 一位仰慕唐群英的有名男士, 求之不得, 未免有点神经兮兮, 在《长沙日报》上登出一则启事, 说是某年某月某日, 唐群英将和自己结婚。唐群英闻后, 带人到报馆问罪, 要求报纸出刊更正, 报馆主编说, 那是一则广告, 广告哪有更正的道理。两下说不通, 娘子军这才动的手。这事最后闹到官府, 一个要赔偿设备损失, 一个要赔偿名誉损失, 当时的湖南都督谭延闿两边都得罪不起, 自己掏腰包赔了报馆了事。
唐群英的时代, 中国的女权运动还处于初起的激情岁月, 觉悟了的女子, 个个都很激愤, 对男人的压迫, 相当痛恨, 说起话来, 张口闭口, 恶男子, 臭男人, 而争女权的目的, 目标也很宏大, 都是为了国家的强盛, 民族的自立。但不经意间, 对自己的名节, 都很在意, 做女侠可以, 但风流韵事是没有的。自家已是单身的寡妇, 对于一个苦苦的追求者的出格表白, 居然以更加出格的行为对付, 唐群英的愤怒, 显然跟自己的名节受损有关。这一点, 比起" 五四" 和大革命时期革命女性的" 一杯水主义" 来, 有天壤之别。
三闹之后, 唐群英在政治舞台上再没了动人的表现, 但她娘家的家族, 却很以出了这么一个女中豪杰而感到自豪, 破例将她列入唐氏族谱, 称她为唐八先生( 她在族中行八) , 她家乡的族人, 也称之为唐八公公( 按传统社会的惯例, 女人是不会入娘家的族谱的, 她们的位置, 如果有的话, 也应该在夫家的族谱上) 。从某种意义上, 唐群英力争女权的奋斗, 痛骂并怒打臭男人的结果, 是为自己争得了一个男人的名头和地位。
细心去品茶的人
如果你是一个细心去品茶的人, 你会很本能地发现不同地区同一制法的茶类均存在不同气韵, 例如云南所产的绿茶, 与浙江所生产的绿茶, 以及与四川、安徽所生产的绿茶, 即使品种是相他的气韵同的, 制茶的方法也相同, 外观也一致, 奇怪的是就是不同。只要茶汤一入口你就能本能地反映出" 这是哪里产制的茶? "
从这一点我们就不难理解, 茶除了香气及滋味以外, 还有更深一层值得我们探讨的空间。如果以科学来讨论, 其实茶是异花授粉植物, 容易杂交产生变异, 其基因中的生命密码, 已经指导它懂得去因应环境的变化, 自我做出适应环境的展现形式。
若你更仔细地去用心去喝茶, 当茶汤入口后, 你身体也会很本能地作出反映, 有的茶令你的肌肉紧张, 而有的茶令你的身体放松, 而我所说的" 茶气" 就是茶叶除了香气、滋味以外所整体展现出来的一种只可意会不能言传的独特韵味。真正的重点应该深刻的体会茶叶整体展现出来的一种特殊能量, 而这才是如何运用茶来解消人类心理及心灵两大问题的重点。