应该说是近代对宗教的启蒙批判的继续
康德的变革性思想, 应该说是近代对宗教的启蒙批判的继续, 是休谟所提出的" 道德不需要宗教的批准" 思想的进一步肯定和发展。不过, 否定宗教是道德的基础, 同时康德也认为, 尽管依据意志自由的道德自律表明道德的产生不为了什么目的, 但道德本身还是产生了目的, 这就是实践理性终极对象的" 至善" 追求。为了承认有这个" 至善" , 为了人们在道德行为中去追求这个至善, 必须肯定有一个至高无上的万能的上帝的存在, 也只有承认有一个上帝的存在, 才能最终说明一种信仰：世界上存在着道德秩序。当然, 相信上帝存在, 不是为了论证道德本身, 不是为了说明其原理和规律, 而是在道德实践的" 至善" 追求中, 道德需要这个信仰。
由此可见, 康德主张道德自律, 否定宗教是道德的基础, 其实质只是为了限制宗教权威而并非要否定宗教信仰。实际上, 宗教信仰对于康德的道德学说仍然是至关重要的。虽然上帝不再是道德的来源和立法者, 但仍然作为道德秩序的最终原因而表现出它的作用。没有这个悬设的上帝存在, 人们在道德实践的" 至善" 追求中, 仅靠理性能力是不可能将德性与配享受幸福协调起来、结合起来的, 因而, 要保证道德的世界秩序真实, 要保证有一个实践理性上的" 至善" 目的, 要实现人们道德行为中的德性与幸福的结合, 就需要假定有一个道德世界的最终因, 即创世主的存在。
可以看出, 康德道德自律的思想是不彻底的, 但归根到底, 康德的上帝是由道德理论延伸出来的一个假设, 它是配合道德学说的, 是与道德规律协调的, 因而在康德那里, 道德自律始终是第一位的, 而宗教信仰则是第二位的, 正因为如此, 康德将道德置于人类纯粹理性基础上来加以考察和建设的做法就是对传统宗教伦理学的反叛, 是传统理性主义伦理学的重新发扬光大, 他所创立的伦理学体系表现为一种先验论的理性主义伦理学。
看著名旅游线路之丝绸之路游
丝绸之路是古代横贯亚洲、欧洲的陆路交通的干线。公元前2 世纪至1 3 世纪, 它成为沟通欧、亚大陆的桥梁。为中国同印度及其以西的希腊、罗马、埃及等国进行经济、文化交流作出了巨大贡献。1 9 世纪德国的地理学家李希霍芬注意到了这条路上源源西运的中国丝绸, 遂将此路称为" 丝绸之路" 。后来, " 丝绸之路" 的名称传遍了全球。丝绸之路全长7 0 0 0 多公里, 以长安( 今陕西省西安市) 为东端, 向西经过甘肃省的河西走廊、新疆维吾尔自治区的塔里木盆地, 翻越葱岭( 今帕米尔) , 穿过中亚、西亚, 抵达欧洲的地中海东岸。丝绸之路在甘肃的敦煌分为南北两路, 分别出阳关和玉门关西行, 而指向罗马帝国。在所谓海上丝绸之路开通之前, 中国生产的丝绸、蚕种以及四大发明和炼铁、凿井等技术经由丝绸之路传播到西域、阿拉伯和欧洲各地; 同时, 佛教、伊斯兰教及其文化艺术, 以及葡萄、核桃、石榴、黄瓜、玻璃、香料等物品也东来传入中国。丝绸之路还促进了东西方在数学、天文、历法和医药学等诸多方面的交流。从西域传来的文化对中国内地的音乐、舞蹈、绘画、雕刻产生了深远影响。
丝绸之路在中国境内长达4 0 0 0 多公里, 沿线古迹、遗存丰富, 是宝贵的人文旅游资源。在这条线路上, 既有古代的军事工程, 又有宗教建筑, 还有星罗棋布的古墓葬。其中可供参观的主要景点有, 汉代阳关、土门关, 明代嘉峪关等古长城遗址与关隘, 敦煌莫高窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟、克孜尔千佛洞等佛教石窟寺, 高昌故城、交河故城、楼兰故城等遗址, 被称为世界第八奇迹的秦始皇兵马俑, 阿斯塔那古墓、香妃墓等古墓葬, 至今香火不断的寺庙法门寺、塔尔寺、拉卜楞寺, 穆斯林的化觉巷清真寺、东关清真大寺等, 以及山清水秀的骊山华清池和庄严古朴的大雁塔等风景名胜。
" 丝绸之路游" , 以西安为东部起点, 向西途经甘肃省天水市、兰州市, 青海省西宁市, 甘肃省酒泉市、嘉峪关市、敦煌市, 新疆维吾尔自治区吐鲁番市、乌鲁木齐市、喀什市等地, 游览重点为西安、敦煌、喀什等城市。
The best video converter is a powerful converter to convert MJPEG to 3GP, convert H264 to AVI, convert AVC to WMV, convert DV-AVI to 3GP, convert PSP to Zune.