主人却将它宰杀掉食用了
现代西方哲学是古近代西方哲学的继承和发展, 现代西方哲学中的科学主义( 实证主义) 与人本主义( 非理性主义) 两大派系都渊源于近代西方哲学。英国的经验主义直接影响了科学主义思潮的产生, 而欧洲大陆的唯理主义则直接转化成非理性主义的人本主义思潮。近代西方唯理论与经验论是在反封建、反科学旗帜下的近代哲学内部的两个派别。唯理论强调要以理性来批判上帝的权威和宗教的虚妄, 故而倡导一切要在理性的法庭上予以审判, 只有确切无疑、清楚明白的才是真理, 反之便是谬误; 经验论则高举" 经验" 大旗, 认为一切知识来源于经验, 只有符合经验, 为观察与实验所能证实的才是真理, 否则即是谬误。唯理论与经验论在反对封建神学的战斗中共同起到了积极的历史进步作用, 但是它们之间的分歧或者说各自的极端性、片面性也是明显的。唯理论强调理性, 主张演绎主义方法, 但却贬低或否定经验; 经验论强调经验, 主张归纳主义, 但却贬低或否定理性。可以说, 这两派各执一端, 片面夸大, 并进行相互的理论攻击。
经验论者主张, 科学的方法必须能够对经验事实进行归纳, 能够给人类提供新的知识, 但演绎法却难为此任, 因为演绎法通过推演得出的结论实际上预先就蕴涵于前提之中, 而并非新知识; 同时, 要保证推演结论的正确, 必须以前提正确为必要条件; 而要证明前提正确, 又必须证明另一个前提的正确……这样就自然要确定一个没有经过证明的前提, 而这就犯了" 窃取论据" ( 或称丐词) 的错误。而在唯理论者看来, 人类理性中存在有不证自明、绝对正确的先验真理, 其自然科学根据就是欧式几何。可以认为, 欧式几何的公理便是清楚明白、无须证明的先验真理。反观经验归纳主义, 虽然它作为一种逻辑方法, 能够增加知识新内容, 但却无法保证知识的普遍性与必然性。归纳法只是从有限推知无限、从过去推知未来、从局部推知整体, 它永远只有或然性。经验的多次重复不等于理性上的必然重复。
同时, 即便是完全归纳法也不是一种科学的方法, 因为它无法给人以预见性知识, 而预见性又恰恰是科学知识的必要条件。针对唯理派哲学的指责, 作为经验主义者, 休谟曾经从心理学上为经验归纳寻找可靠性依据, 他认为, 虽然归纳知识的必然性没有认识论上的依据, 但却具有心理学根据。他认为事物的因果关系或规律只是经验现象的多次重复在人们心理上进行" 习惯性联想" 的结果, 规律不是客观的, 它只是人们的一种联想或信念, 人们坚信事物仍将如此重复这才有了必然性这一概念。这就是说, 经验归纳知识的必然性从逻辑上确实得不到证明, 但是对它却能够作出心理上的说明。当然在哲学史上, 休谟的如此辩解, 遭到了罗素在《哲学问题》中的致命攻击。罗素指出, 心理的信念, 不管多么强烈, 仍旧代替不了事物的必然性, 它是不可靠的。一只经过长期训练定时供食的鸡, 或许在某一天当它满怀信心等待喂食时, 主人却将它宰杀掉食用了。
女王是由另一对父母所生
现代本质主义的重要代表人物是克里普克, 他认为, 事物的特性有本质特性与偶有特性之分, 对于如何区分事物的本质特性, 他提出了两个论点：一是认为一个个体的起源( 或它用以构成的材料) 对于该个体是本质的。他指出：" 一个对象的起源对这个对象来说是本质的" , " 制造一个对象的物质对于这个对象来说也是本质的" 。二是认为一类个体的本质是那个种类里的一切个体所具有的内在本质, 它使得那个种类的成员资格在本质上依赖于具有这种适当的内在结构。
他指出：" 一般来说, 科学试图通过研究某一种类的某些基本的结构特征来寻找该种类的本性, 从而找到该种类( 哲学意义上) 的本质" 。克里普克还在文章中举了英国女王的例子, 认为英国女王这个个体的本质就是其父母所生, 即其父亲的精子与其母亲的卵子的合成, 不管其他情况或可能世界多么不同, 但只要是英国女王" 伊丽莎白二世" , 她的来源就一定是其父亲与母亲的精子与卵子的合成。" 一个由别的父母生育的, 由另一对精子与卵子合成的人怎么能够成为这个女人呢?
人们可以设想, 假定在这个女人的一生中发生过许多变化：假设她变成了一个贫儿; 假设她的王室血统根本不为人们所知。又如, 假设你知道这个世界到某一时刻为止的以往的历史, 而从这一刻起, 历史就与其实际的进程大不相同了。这一点看来是可能的。同样可能的是, 即使女王是这对父母生的孩子, 但她却从未成为女王。即使女王是这对父母生的孩子, 但是像马克吐温小说中的主人公那样, 她后来被另一位姑娘换掉了。然而更难于设想的问题是, 女王是由另一对父母所生。在我看来, 任何来自另一来源的事物都不会成为这个对象。"
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