大概是对艺术的重建的无望才“歇斯底里”的
在一个阴冷的早晨, 他觉得这个世界充满着的阳光是别样的怪异, 仿佛月亮的光。因为只有月亮下而绝非阳光下无法解释的东西才会出现。他被围在中间, 听到些莫名其妙的口号, 命他取出所有的剥削所得, 他很是毫不犹豫地这样做了。旧社会过来的人, 就有旧社会过来的东西, 比如黄金。凡被称作" 四旧" 的就叫四旧。这个世界不破不立, 就让它破吧。他对所有的要求都给予了很充分的理解与配合, " 老老实实" , 压根儿不" 乱说乱动" 。突然, 有人拎着一根竹竿闯入, 一进门二话没说就" 横扫" 迎面高墙上的一幅画。他眼前顿时一阵昏黑, 就像天狗吞下了一半月亮……
" 别动那画! " 他竟不由一声大喊。这一下沉寂了许多时的口号声就变成" 敌人不投降就叫他灭亡" 了。而他似乎什么也没有听见, 递进着一声比一声高的几近歇斯底里般大喊：" 别动那画, 别动那画……"
结果招来的更是他的愿望的反向的极端, " 那画" 反而被付之一炬了。于是他觉得这个世界顷刻间坍塌下来, 他也被埋葬到里面去, 和这个世界同时沉寂了。
那不是一幅画, 而是艺术。可能他以为, 黄金这东西, 无论多少就是多少的价值, 有价值的东西就无价值。艺术则不是, 毁坏了就不再复得。这就是他离开人世弥留前的瞬间惟剩的一点意念。
艺术的形成过程是使这个世界灿烂的过程, 艺术的毁灭的过程, 则是使这个世界陷于黑暗的过程。
这画他之所以看得如此之重, 大概是对艺术的重建的无望才" 歇斯底里" 的。
他的" 这画" 至今人们不清楚出自谁手, 一位伟大的艺术天才的真迹是无疑的。
把" 这画" 付之一炬的, 也许很不理解：这老家伙把他们" 抄" 也" 抄" 不到的地方那么重那么重的金子乖乖地奉上, 脸上丝毫不见痛苦之状, 怎么这么" 一幅画" 就让他死了呢? 这是因为, 人类全部的拥有的东西, 作为物质的东西可解释为" 不灭" ．作为精神的东西, 也可以解释为" 不灭" , 而既是物质的又是精神的东西是可以" 灭" 的。" 这画" 就这样, 使这个世界少了一个" 符号" 。
恩斯特?卡西尔认为“人 创造文化”，他运用符号说：“ ……自觉性和创造性就是一切人类活动的核心所在，它是人的最高力量，同时也标志了我们人类世界与自然世界的天然分界线。在语言、宗教、艺术、科学之中，人所能做的不过是建设他自己的宇宙一个… … 符号的宇宙。”
“这画”没了，一个“宇宙”没了。
一位艺术家说“古往今来成就大的艺术天才，为数并不似名人录之类的辞书所载浩荡，甚至可说凤毛麟角，屈指可数。其原因是大艺术必有大难度。而当难度成为一个多元的领域时，能为所有人所额首的艺术天才就更少。然而有一点大体是可以取得共识的，大艺术必然创造了它自身的符号。”
“符号是一个艺术家所放射出来的简捷而明确的信息”，尚或不谬。康德阐述天赋自由的存在物的辨别标志、自然的存在物的辨别标志等，自也是符号标志。艺术的崇高的神圣，从符号的“那画”里反映出来，均是“头脑的产物”。《论语?雍也》说的“求也艺”，就是“求”的人的天赋的才能，抑或说这就是“艺术天才”吧？之所以“求”，就不是求的泛泛的平庸，而是“凤毛麟角”，“那画”想必正是，毁灭后不能再造。古云：“艺术之兴，古来尚矣。”“尚”，尊崇解。这就与《晋书?艺术传序》上讲的被尊崇的艺术“决犹豫、定吉凶、审存亡、省祸福”不搭界，然而想不到的，却“应”到“那画”上。 这归咎于人的不可思议。当时塔利班毁了大佛之后，又向音乐开刀。他们命令宗教警察毁掉任何陶冶人的情操的东西。包括乐器。惟一允许唱的是赞美塔里班运动的原则和阵亡士兵的歌曲。尽管这些歌曲的曲调基于普什图人的音乐传统很好听，可是没有伴奏也谈不上音乐。真的又应了艺术的难“省祸福”那话了。
据说，在２０ 世纪这百年之中，人类遭受的“恶”达到了史无前例的规模，艺术也在这“规模”中罹难。人在不断地蕃衍，只要怀孕。艺术不行。它忌讳的是复制。那只是非原有意义上的艺术。原有意义上的艺术，无论它的寿命或长或短，只会出现那么一次。也许，它还会“蕃衍”，但不会再是“那画”，因而叫“克隆”。
无法重建的毁灭才是最可悲的。如同被轰毁的那大佛一样，一朝重建出来，仍叫大佛，符号却变成另外的符号了。
一字一命之奇招妙术
绍兴，自古以来就是参谋人才——师爷。他们能言善辩，文字功底尤其厉害，常能借一字而大做文章。
有一年，江苏阳澄湖口发现一具浮尸。地方照例呈报官府“阳澄湖口发现浮尸。”这件事被住在阳澄湖口岸的几户老百姓知道了，大家很不满意。因为官府知道是这里出的人命案，肯定就要验尸追查，给周围的老百姓惹麻烦。后来，他们去请教师爷。他叫人把呈报单拿来一看，灵机一动，拿起笔，蘸蘸墨，在呈报单的“口”字当中，加上一竖，改成“阳澄湖中发现浮尸。”那么大的阳澄湖发现浮尸，这同住在湖口岸的老百性就不相干了。大家看了，个个拍手叫好。结果什么麻烦也没有。
在东乡，有个横行乡里的老色鬼毛浩。一次，他又企图行奸，被农妇“用柴刀劈死”。——案卷上就是这么写的。
县里的师爷知道实情，决心想办法救出农妇，他将案卷拿到房里，思考再三。忽然心头一亮，欣喜若狂，忙关上房门，拿起笔来将“用柴刀劈死”的“用”字轻轻一钩，改成“甩”字。“用刀劈死”是故意杀人，要一命偿一命；可“甩刀”就不一定致对方死命，只是甩得不巧，失手劈死，实属误伤致命。更何况毛浩还有强奸未遂等情节。果然，县官看了讼状，从宽处理了农妇，救了农妇一命。
有一年天大旱，某村农民李和的田里颗粒无收。可财主却蛮不讲理，将他家中所有东西都搬走抵租，连一只烧饭用的铁锅也不给留下。众人十分不平，青年农民阿三，单枪匹马冲进财主家，夺回铁锅就走。谁知财主手下人一拥而上，将阿三捆绑起来，并叫帐房先生替他写张白日抢劫的状纸，告进衙门。
县衙门的周师爷知道了内情，答应相救，第二天升堂，县老爷一看师爷送回的状纸，觉得非常奇怪，就问财主：“这状纸可是你所写？”这财主一字不识，可死要面子，忙说：“是，是我自己所写。”“呔！信口开河，有这等事吗？”
“有有有！”
县老爷惊堂木一拍：“该死的东西，一派胡言！先打他二十大板！”
打了之后，县老爷又问财主：“你诬告良民，知罪否？”
“大老爷，我没有呀！’
“呸！还要强辩。我再问你，他既然明目张胆，却为何要钻狗洞呀？”
“啊？ 财主挨了打，还弄不清到底是怎么一回事，可县老爷却已宣布退堂。
后来人们才知道事情的原委。那是好心的周师爷暗中帮了忙，将原状“明火执仗，大门而入”中的“大”字，轻轻地在右上角加了一点，变成“犬”字。这样一来，事情就不符合实际：既“明火执仗”，却“犬门而入”。所以财主落了个诬告之罪。还挨了一顿打。
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