也是佛家禅定修习的顶峰
九次第定是四禅八定加上受想灭尽定, 又称炼禅。四禅八定的内容前面已经作了介绍, 只剩下受想灭尽定了。受想灭尽定是九次第定的最高境界, 该境界超出了欲界、色界和无色界三界之外, 属于出世禅的定境。那么什么是受想灭尽定呢? 其功德又如何? 按《大乘百法明门论疏》所说：" 灭尽定中心, 心法灭; 受想灭胜, 就强为名故, 则是此名想受灭" 。《俱舍论》中说：" 如
是复有别法, 能令心, 心所灭, 名灭尽定" 。从这两段文字中可以看出, 所谓的灭想受尽定即是灭尽心和心所。心是指心五, 心五是指精神作用的主体; 心所是指由精神作用的主体而产生的精神活动的现象。所以, 受想灭尽定所要灭掉的就是精神活动的主体和活动现象, 也就是说要终止心理活动的主体和现象, 将自身的意识和知觉全部舍掉, 就是受想灭尽定。
受想灭尽定是从非想非非想处定过渡而来的, 它还不是完全无想, 仍然存在着细想, 这就说明此定还是有思维活动存在, 心理境界还没能彻底的清净, 还是属于有心之定。因此, 当舍去非想非非想处定而入受想灭尽定, 达到受想灭尽定的境界, 离弃了各种烦恼, 完全达到了无我的境界, 从生死轮回的痛苦中解脱出来, 使自己的生命融入整个宇宙的生机运化之中, 从而获得永恒的生命。受想灭尽定是九次第定修习的终点, 也是佛家禅定修习的顶峰。
看两" 文节" 取义成仁
钱塘人戴公, 以侍郎乞休在家。庚申年( 公元1 8 6 0 年) , 太平军攻陷杭州。戴公不甘与匪为伍, 就作了一首绝命诗：" 伤心蒿目挽时艰, 八载筹防总汗颜。撒手白云堆里去, 从今永不到人间。" 写完, 就投池自尽。谥号" 文节" 。
过了一年, 乞假家居的钱塘人张小岩参加守城, 结果城破, 杭州城再次陷入敌手, 他和妻子同时殉难。
戴公和张公都是钱塘人, 戴公是投池而死, 张公是投井而死。张公的绝命诗里, 有" 白云堆里吾将去, 前辈风流有戴公" 的句子。张公死后, 也被赐" 文节" 封号。二" 文节" 都无守土之责, 但取义成仁, 前辉后映, 足以为湖山增色。